- Главная
- История города
- Богослужение
- События
- Галерея
- Виртуальный тур
- Церковная лавка
- Контакты
История строительства Вознесенского кафедрального собора в городе Верном уходит в 70-е годы XIX века. В 1867 году по указу Высочайшего кабинета город Верный стал областным центром Семиреченской области и хлопоты по возведению Кафедрального собора, судя по сохранившейся документации, начались в следующем 1868 году.
Город Верный. Исторический вид.
Первый городской голова Павел Матвеевич Зенков в газете «Туркестанские ведомости» сообщает: «…я знаю город Верный с 12 сентября 1867 года. Это было время открытия Семиреченской области. Одна деревянная церковь стояла на четырёхугольной площади, окружённой рощею. Но прошло семь с половиной лет. В это время открыта Семиреченская область, учреждена епархия, проведён телеграф. В станице Большой воздвигнут довольно обширный храм на той же самой площади, где была деревянная церковь, некоторое время остававшаяся во время постройки внутри нового храма. Эта деревянная церковь перенесена теперь в Малую станицу».
Переписку должностных лиц за 1868-71 годы следует считать особо ценной, так как она раскрывает живописные страницы строительства первых храмов в Семиречье. Эти документы называют нам имена первостроителей, зодчих, священников, доброхотов. Особо подчёркивается, что до 1871 года в крае существовала только одна Софийская церковь - маловместительная, до 500 прихожан, когда православных по храмовым праздникам собиралось до семи тысяч; что в городе Верном теперь лишь один протоиерей - и тот больной. Другой же священник командирован в Кульджу, а диакон находится при больном протоиерее. Сдача церкви состоялась 7 октября 1871 года. Она и стала Кафедральной для прибывшего в 1872 году в город Верный первого Туркестанского архиерея - епископа Софонии (Сокольского).
Из ведомости о Туркестанском кафедральном соборе за 1875 год:
1. Туркестанским кафедральным собором с 1-го января 1873 года именуется Алматинская станичная церковь, заложенная и выстроенная в 1870 году на месте малой деревянной, перенесённой в выселок Малоалматинский, на сумму церковную в количестве 7 000 рублей и от доброхотных деятелей 2 000 рублей;
2. Церковь построена из жжёного кирпича с таковою же колокольнею и деревянным куполом, внутри и снаружи оштукатурена алебастром. Кровля на ней железная, окрашена зелёной масляной краской. Колоколов всего семь: первый в 67 пудов 25 фунтов, второй - 24 пуда, третий - 13 пудов 30 фунтов, четвёртый - в 6 пудов 1,5 фунта, пятый - в 1 пуд 21 фунт, шестой в 36 фунтов, седьмой в 23 фунта, а во всех весу 114 пудов 16,5 фунта. Принадлежат все Алматинской церкви;
3. Престол в церкви сей один - в честь Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Освящена церковь 23 декабря 1871 года на новом святом Антиминсе, священнодействованном епископом Томским и Семипалатинским Платоном (Троспольским);
4. Утвари, собственно Собору принадлежащей, немного, ризницы достаточно;
5. Штат Кафедрального собора высочайше утверждён во 2-й день марта 1870 года и назначенное по сему штату жалованье причту соборного храма весьма недостаточно по чрезмерной дороговизне всех жизненных потребностей в городе Верном;
6. По штату, положенному при казачьих церквах, при Соборе состоят прикомандированными священник, диакон и два псаломщика;
7. Ближайшая к Собору церковь в выселке Алматинском - Казанско-Богородицкая.
Настоятель протоиерей Николай Георгиевич Высоцкий родился в 1840 году в Оренбургской губернии в семье священника. Окончил курс в Уфимской семинарии. Рукоположен во диакона 31 декабря 1867 года и 1 января 1867 - во иерея. Был отправлен в Туркестан. Служил в городе Чиназе. Преосвященным Софонией (Сокольским) к новооткрытой кафедре определён на должность ключаря Собора и членом духовной консистории 4 сентября 1872 года.
Количество прихожан с началом открытия новой епархии насчитывало в областном центре уже 1800 человек. И сразу же стал вопрос о строительстве нового кафедрального храма. Два решающих фактора - учреждение архиерейской кафедры в городе Верном и быстрый рост числа прихожан, несомненно, сыграли в этом свою роль. Однако прошло ещё десять лет, пока в 1881-82гг. были осуществлены и приняты проектные предложения, а их было немало. Но оставили выбор на проекте местных зодчих Павла Васильевича Гурде и Георгия Никифоровича Серебренникова. Строительным комитетом по возведению Собора совместно с Туркестанской духовной консисторией окончательно был принят проект Г.Н. Серебренникова. При этом на заседании рассматривали как проект П. Гурде, так и эскиз Г. Серебренникова. Слушали отзыв строительного комитета от 10 июля 1882 года за №70. о том, что проект Собора, составленный господином П. Гурде, слишком велик для города Верного и не представляет достойного изящного вида, а эскиз архитектора Г.Н. Серебренникова более подходящий как по размерам, так и по изяществу и стилю для Кафедрального собора.
Первый величественный Туркестанский кафедральный собор именовался также Софийским и был построен в 1884 году на территории современного парка имени 28-ми гвардейцев-панфиловцев. Собор стоял там, где теперь сооружён Мемориал Славы.
Прекрасное строение первого Собора разрушило катастрофическое землетрясение 28 мая 1887 года. Временный Кафедральный собор строится сразу же, примерно на этом же месте, по проекту «вольного архитектора» Павла Матвеевича Зенкова. Временный Собор был большей частью возведён из древесины разрушенного землетрясением дома военного губернатора - на деревянных столбах, с небольшим куполом, проходными галереями с трёх сторон. Он сгорел в 1890 году.
Последствия землетрясения в Верном.
Второй временный кафедральный храм располагался в юго-восточной части современного парка имени 28-ми гвардейцев-панфиловцев. В нём проходили архиерейские богослужения вплоть до освящения в 1907 году Вознесенского кафедрального собора. В 1908 году временный соборный храм разобрали и перенесли на клеверные участки, а уже через год там освятили новую церковь - Введения во храм Пресвятыя Богородицы.
Второй временный собор пережил множество ремонтов и перестроек, в результате чего проектирование и строительство нового отошло на второй план. Галереи были перестроены во внутренние помещения, число прихожан росло, позже была пристроена колокольня. Сюда же в 1894 году помещаются 8 колоколов, изготовленных на Гатчинском заводе. Самый большой весил 249 пудов 17 фунтов. В 1907 году этот колокол водрузили на колокольню Вознесенского собора.
11 февраля 1894 года. Рапорт причта и церковного старосты Туркестанского кафедрального собора епископу Туркестанскому и Ташкентскому Григорию (Полетаеву).
«Колокольный заводчик Лавров просит телеграфировать: какие должны быть отлиты иконы и надписи на двух больших колоколах, приготовляемых для Туркестанского собора. Причт с церковным старостою, обсудив настоящее дело, полагали бы сообщить Лаврову такой ответ: на первом колоколе отлить в верхней части его четыре малого формата и с лёгкими выпуклостями иконы: Спасителя, Божией Матери Казанской, Святых благоверных князей Владимира и Александра Невского с таковою надписью: Отлит для Туркестанского кафедрального собора при благочестивейшем Государе Императоре Александре III и Григории, епископе Туркестанском и Ташкентском, такого-то года, месяца и числа, весом столько-то пудов и фунтов; а на втором колоколе отлить иконы Спасителя, Божией Матери Иверской, святого Григория Богослова, Иркутского святого таковою же надписью, как на первом колоколе.
Каковое мнение и имеем честь представить на архипастырское благоусмотрение Вашего Преосвященства, милостивейшего архипастыря и отца, нижайшие послушники:
Протоиерей Алексий Бенедиктов
Ключарь священник Алексий Шавров
Священник Михаил Данилов
Староста Никита Яковлевич Пугасов
Диакон Алексий Свиридов
Диакон-псаломщик Иоанн Филиппов
Иподиакон Михаил Ковалёв
Диакон Семион Соколов»
Можно только представить, с какой радостью были встречены верненцами бронзовые красавцы! Общая сумма затрат, включая транспортные расходы, составила 4 966 рублей - сумму, по тем временам, немалую. Помимо того заводчику передали ещё 2 109 рублей в виде премии за добросовестное выполнение обязательства.
Вместе с ценным грузом прибыло также следующее «ручательство-гарантия» отставного генерал-майора Александра Степановича Лаврова: «… сим удостоверяю, что колокола совершенно прочны и я потому за их целость ручаюсь при правильном обращении в течение пяти лет. Буди который из этих колоколов от звона разобьётся, то я обязан отлить безвозмездно новый того же веса».
Далее следует опись веса колоколов:
1-й – 249 пудов 17 фунтов
2-й – 101 пуд 28 фунтов
3-й – 50 пудов
4-й – 25 пудов
5-й – 11 пудов
6-й – 5 пудов
7-й – 3 пуда
8-й – 1 пуд 23 фунта.
Восемь колоколов общим весом 448 пудов или 7 145 кг были устроены на временной колокольне и исправно прослужили на ней тринадцать лет.
В октябре 1890 года Преосвященный епископ Неофит (Неводчиков) благословил «приступить к делу построения соборного храма во имя святого равноапостольного князя Владимира с приделом во имя святых апостолов Архипа и Филимона на 1 000 человек». Но уже в марте следующего 1891 он переменил мнение, сказав, что соборный храм - дело преждевременное, а собранные суммы приказал отпустить на строительство приходских церквей в переселенческих посёлках, нужда в которых была весьма велика.
Несмотря на постоянные ходатайства Туркестанских Преосвященных перед высокими гражданскими и духовными властями, новый проект для Кафедрального собора был разработан к концу девятнадцатого века.
Занимавший Туркестанскую кафедру епископ Григорий (Полетаев) предложил использовать для строительства соборного храма средства, полученные городом от Всероссийского кружечного сбора по церквам в пользу пострадавших от землетрясения 1887 года. Эта идея была рассмотрена и одобрена генерал-губернатором М.А.Таубе, военным губернатором области Г.И. Ивановым, духовной консисторией. В 1894 году Верненской городской думой выделяется под новый храм земля. Место это освящается.
Строительство нового соборного храма откладывалось по причине обширного восстановления гражданских зданий, пострадавших от землетрясения, а временный собор ветшал и не мог вместить всех молящихся, да и 60 тысяч рублей, оставшихся от пожертвований, явно не хватало.
2 июня 1894 года Преосвященный епископ Григорий представил военному губернатору Семиреченской области генерал-лейтенанту И.И. Иванову следующее отношение:
№ 83 г. Верный
«Ваше Превосходительство, Милостивый государь!
В ответ на отношение Ваше от 14 мая сего года за № 5244, имею честь сообщить Вашему Превосходительству, что предполагаемый к постройке в городе Верном Кафедральный собор должен быть таких размеров, чтобы мог вместить в себе молящихся не менее полторы тысячи человек, но в, то же время, стоимость постройки его не должна превышать суммы, ассигнуемой на него. А это может быть выполнено тогда, когда поставлено будет задачею соорудить здание не столько роскошное, столько удобное. Украшения его могут быть производимы впоследствии и на средства, почерпаемые из других источников.
Призывая на Вас Божие Благословение с совершенным почтением и преданностью имею честь быть Вашего Превосходительства покорнейшим слугою Григорий, епископ Туркестанский».
Резолюция Семиреченского военного губернатора:
Строительное отделение. 2/VI
«Поручаю эту работу, т.е. составление проекта и сметы господам Борисоглебскому и Нарановичу совместно».
Но дело затягивалось и сменивший в 1895 году, отбывшего на вновь утверждённую Омскую кафедру епископа Григория, Преосвященный Аркадий несколько ускорил процесс, обращаясь к гражданским властям с новыми ходатайствами:
«Ныне исполнилось уже 4 года, как план и смета предложенного к постройке в г. Верном Собора затребованы господином генерал-губернатором, а между тем, как мне докладывали вскоре по моём приезде в город Верный, таковые и доселе ещё не составлены, хотя и место для постройки Собора тогда же (в 1894 г.) освящено моим предшественником.
Существующий ныне в г. Верном временный Кафедральный собор, построенный ещё в 1887-92 гг., ежегодно требовал значительных расходов для поддержания его и для замены сгнивших его нижних частей свежим лесом, но и эта значительная трата нисколько не спасает его от дальнейших разрушений и он должен будет скоро прийти в полную непригодность для совершения в нём богослужений как вовсе не соответствующий его назначению. Очевидно, что постройка постоянного соборного храма в г. Верном представляется в настоящее время предметом неотложной необходимости, посему долгом считаю покорнейше просить Ваше Превосходительство сделать зависящие от Вас распоряжения относительно скорейшего составления плана и сметы соборного храма в г. Верном для предоставления таковых господину генерал-губернатору, согласно его требованиям от 12 апреля 1894 года. О последующем же благоволите почтить меня уведомлением.
Призывая на Вас Божие благословение и истинным почтением и совершенною преданностью имею честь быть Вашего Превосходительства покорнейшим слугою.
18 апреля 1898 года Аркадий, епископ Туркестанский и Ташкентский».
Чередой проходили год за годом и само время подводило к срокам, уготованным Богом к возведению величественного Дома Божия в Семиречье.
Наконец в 1899 году архитектором Константином Аркадьевичем Борисоглебским был представлен на утверждение строительному комитету и Туркестанской духовной консистории окончательный проект.
Справка строительного отделения Семиреченского областного правления
1901 год. 20 февраля.
В 1894 году бывший Преосвященный Григорий, епископ Туркестанский и Ташкентский, освятил место для постройки Кафедрального собора в г. Верном и учредил по соглашению с предместником Вашего Превосходительства строительный комитет. Он просил Степного генерал-губернатора передать в распоряжение строительного комитета 40 тысяч рублей, но барон Таубе не мог исполнить этого желания до рассмотрения плана и сметы Собора.
Затем в 1899 году проект и смета на постройку Собора были, наконец, составлены. Епископ Туркестанский в письме от 11 декабря за № 173, указывая на неотложную необходимость постройки соборного храма, просит ходатайства о разрешении расходовать на построение Собора 40 тысяч рублей, каковое ходатайство с представлением проекта и сметы и было возбуждено господином военным губернатором области перед господином Туркестанским генерал-губернатором в рапорте от 18 декабря 1899 года за № 16463. Причём тогда ходатайствовалось о переводе в распоряжение епархиального начальства 40 тысяч рублей с процентами и о разрешении приступить к постройке Собора в г. Верном в возможно близком времени. В дополнение к означенному ходатайству канцелярия Туркестанского генерал-губернатора от 24 января 1900 года за № 836 просила, между прочим, о доставлении сведений: «На какой остаток предполагается отнести недостающую на постройку Собора сумму 49 580 рублей 83 копейки, и если на суммы епархиальные, то имеется ли по сему предмету согласие епархиального начальства». На это епископ в письме от 17 февраля минувшего года за № 30 уведомил: а) В дополнение к 40 тысячам, оставшимся от капитала пособий пострадавшим от землетрясения 1887 года, предназначены на постройку собора 75 рублей 69 копеек, поступившие в тот же капитал пособий в 1898 году;
б) Предполагается, во-первых, что будет отпущен из казённых дач бесплатно лес и, во-вторых, что колотый и тёсаный камень, заготовленный военно-гражданской администрацией в начале 70-х годов для Кафедрального собора, по журналу Семиреченского областного правления от 16/19 июня 1899 года за № 63, ныне предназначено употребить на постройку нынешнего Собора, а то и другое понизит сметную сумму;
в) Предполагается возможным уделить, во-первых, из церковных соборных сумм до 10 000 рублей и, во-вторых, такую же сумму (10 000 рублей) в течение 3-х лет из церковно-строительного епархиального капитала;
г) Ожидается, что сумма, почисленная по смете, может понизится при экономной постройке опытными строителями;
е) И наконец, некоторая сумма может быть собрана по соборной книге в пределах епархии, присовокупив при этом, что в случае затруднения в средствах можно повременить некоторую часть отделки, например, штукатуркой, постройкой иконостаса и т.п.
Преосвященный Григорий также заявил в письме от 2 июня 1894 года за № 83, что украшения собора могут быть производимы впоследствии и на средства, почерпаемые из других источников.
В письме от 17 апреля 1900 года за № 63 епископ Аркадий сообщил, что духовная консистория в журнале за № 197, между прочим, изложила, что ризницею и утварью Собор снабжён достаточно, что колоколов при Соборе также достаточно, причём таковые приобретены лишь в 1894 году, и что, таким образом, неотложной нужды в расходе на обзаведение ризницею и на приобретение колоколов не предстоит. Кроме того, в предложенном к постройке здании Кафедрального собора может быть на время поставлен иконостас с имеющимися иконами временного здания Собора. По сему расходу по приобретению колоколов, икон, риз, по устройству иконостаса - в недалёком будущем не предстоит… и епархиальное начальство не ходатайствует об ассигновке «потребной крупной суммы». Поэтому Владыка просил губернатора о возможном ускорении вопроса по постройке Собора, иначе епархиальное начальство вынуждено будет по настоящему делу выйти с ходатайством в Священный синод. Означенное письмо Преосвященного (в подлиннике) вместе с копией журнала общего присутствия Семиреченского областного правления за № 39 представлено Его Высокопревосходительству при рапорте от 25/26 апреля за № 5236 с ходатайством о скорейшем разрешении передать в распоряжение епархиального начальства 40 тысяч рублей с процентами на них 8 126 рублей 69 копеек, которые и были переведены в распоряжение епархиального начальства 19 июля 1900 года с препровождением консистории проекта и сметы.
После этого епископ в письме своём от 18 августа за №166, сообщая, что постройка Собора сметою исчислена в 89 580 рублей 83 копейки, а в распоряжении епархиального начальства имеется лишь 68 202 рубля 38 копеек, просил распоряжения восполнить эту сумму, недостаточную до сметного исчисления на построение в г. Верном соборного храма, в количестве 21 387 рублей 45 копеек. Господин Туркестанский генерал-губернатор, на усмотрение которого представлено было это письмо на предмет отпуска денег из церковно-строительного капитала Туркестанского края, отозвался, что ввиду современных обстоятельств и последовавшего 17 июня Высочайшего указа о всемерном сокращении расходов казны, едва ли возможно надеяться, что означенное дело решится в благоприятном смысле.
И.Д. областного инженера, военный инженер, капитан А.П. Зенков
Андрей Павлович Зенков.
7 апреля 1904 года Преосвященному Паисию (Виноградову) передали копию Высочайшего указа из Святейшего синода от 27-31 марта за № 2697 о том, что «…Государь Император в 24 день марта сего года Высочайше соизволил на принятие Туркестанским епархиальным начальством площади городской земли, находящейся в городе Верном на пересечении улиц Балхашской и Пушкинской, и составляющей часть двух городских парков, разделённую Пушкинской улицею, в количестве 2 десятин 1284 квадратных сажен, жертвуемой Верненскою городскою управою под предполагаемый к постройке в названном городе Кафедральный собор. С тем, чтобы земля та была передана по принадлежности в собственность».
На подлинном резолюция его Преосвященства от 24 апреля 1904 года за № 965 «Консистория передаст в Кафедральный собор для хранения копии с того указа и план земли. Епископ Паисий».
В архиве сохранился интересный документ – записка в строительный комитет, датированная 1904 годом, Преосвященного епископа Паисия (Виноградова), пребывавшего на Туркестанской кафедре в городе Верном с 1903 по 1906 год.
В ней церковный иерарх фактически предлагает инженерную идею, которая и была доработана и выполнена А.Зенковым. «Сильно заботясь о том, чтобы вновь строящийся Собор мог противостоять могущим случится колебаниям почвы, я прошу Комитет внимательно обсудить и принять при постройке самые надёжные средства к укреплению его. Со своей стороны предлагаю обсудить Комитету известные мне средства. Деревянное строение Собора можно скрепить с фундаментом толстыми железными рельсами, положив их глубоко в фундамент и поднявши выемку в самом здании…».
Чтобы уберечь Собор от дешевой славы «Книги рекордов Гиннесса», добавим, что утверждения относительно отсутствия гвоздей в здании Собора совершенно беспочвенны. В отчёте по кузнечным работам А.Зенков отмечает, что на железные зажимы, стягивающие железные конструкции колокольни, купола и башен пошло 120 пудов железа, гвоздей разных - 8,2 пуда, скоб – 48 пудов (1 пуд - 16 кг).
Вознесенский собор в период строительства.
Собор был задуман и выполнен как трёхпрестольный - с алтарями: Вознесенским (главный), Благовещенским и святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.
26 сентября 1903 года владыка Паисий освятил закладку храма во имя Вознесения Господня. В основание горнего места храма была заложена закладная доска с текстом, выполненным Верненским гравёром Яковлевым: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа основана сия церковь в честь и пямять святых мучениц Софии и трёх её дщерей Веры, Надежды, Любови и державе Благочестивейшаго Самодержавнейшаго Великаго Государя нашего императора Николая Александровича, при святительстве же Преосвященнейшего Паисия, епископа Туркестанского и Ташкентского; при Семиреченском губернаторе генерал-лейтенанте М.Е.Ионове. При строителях: действительных статских советниках П.П. Осташкине, А.И. Геевском, надворном советнике Л.Ф.Шмурло, протоиерее Алексие Шаврове, подполковнике А.П. Зенкове, подполковнике Н. Степанове, священнике Михаиле Андрееве, Верненском голове А. Путолове, Верненском купце Н.И. Иванове, Верненском купце Н.Я. Пугасове, Верненском мещанине Чумине и положена дека сия от сотворения мира 7412, от Рождества Христова 1904 год».
Туркестанский кафедральный собор строился быстро - с осени 1904 года по 1906 год. 14 сентября 1906 года состоялся подъём колоколов. 1 ноября 1906 года были завершены отделочные работы и это событие было отмечено в местной печати: «Новое здание Собора заканчивается отделкой, снаружи он уже готов. Иконостас делается в Верненской мастерской Усырева за 7 тысяч рублей. Иконы для иконостаса выписаны из Киева из мастерской Мурашко, а для алтарей пишутся местным художником Н.Г. Хлудовым. Церковная утварь куплена в Москве за 800 рублей. Строительным комитетом израсходовано уже около 100 000 рублей. Строящийся Собор, по уверению знатоков, лучшее здание в Туркестанском крае по своей красоте и величию».
Вознесенский кафедральный собор. Исторический вид.
В своей речи, произнесённой при освящении Вознесенского кафедрального собора в городе Верном, епископ Туркестанский и Ташкентский Димитрий (Абашидзе) отметил: «Сей день - пламенное ожидание первых строителей нашего города, первых духовных руководителей и предстоятелей православных семиреченцев. Божия благодать постепенно приближала к нам и даровала нам наконец великое утешение увидеть глазами нашими то, что желали видеть прежде нас подвизавшиеся здесь великие делами братья наши. Эти доблестные сыны России, движимые безграничной святой любовью к Великому Отечеству своему, беззаветно преданные Царю православному, искренне исповедующие Христову веру, веру родительскую, явившись в край этот с силою в несколько сот раз уступавшей силе бесчинствовавшиих здесь в это время орд и, подобно древнему Израилю, чудесно укрепившись на дарованной Богом Саваофом земле, возымели желание воздвигнуть Царю своему Небесному спасительно руководящему силою Царя земного, приличествующий Его Святому Имени храм - памятник богоугодных добродетелей, мира и любви, водворённых сынами России среди смертельно враждовавших между собой здешних народцев и племён.
Построение этого памятника-церкви соборной, несмотря на деятельное желание первого военного и гражданского начальника Семиречья приснопамятного Герасима Алексеевича Колпаковского и первого святителя Церкви Туркестанской архиепископа Софонии, ныне во Господе почивших, жаждавших исполнить данный Богу обет и под сводами славного русского памятника обрести места вечного покоя своего, по многим, независящим от деятелей этих причинам, не могло осуществиться не только в дни их, но и в дни ближайших преемников их, на долю которых, по воле Божией, как на царя -Пророка Давида, выпал жребий собирания ценного материала для любезного и вожделенного для сердца их дела. Это необходимое подготовление к делу созидания соборного храма нашего Господь продолжил до 1904 года, когда благоугодно было Ему повелеть Преосвященнейшему Паисию, милостию Божией здравствующему и ныне, привести в исполнение давнее желание православных семиреков. Сей святитель, благодатию Божией при помощи особо избранных почётных лиц, представителей нашего города, под председательством высокочтимого, богобоязненного, трудолюбивого статского советника Павла Петровича Осташкина, - добровольно и безвозмездно принявшего на себя весьма тяжёлые и ответственные труды строительства, - воздвиг этот великолепный, обширный храм Божий - дорогое достояние города Верного, его наилучшую похвалу, носящее в себе оправдание наименования его.
Честь и слава потрудившимся: великая благодарность святителю владыке Паисию и нашим собратьям, ради Господа подвизавшимся; господину вице-губернатору Павлу Петровичу Осташкину, председателю Семиреченского окружного суда Алексею Петровичу Геевскому, протоиерею Алексею Шаврову, иереем Божиим отцу Михаилу Андрееву и отцу Александру Ивановичу Путилову, соборному старосте Никите Яковлевичу Пугасову, Павлу Давыдовичу Иванову, полковнику инженеру Николаю Ивановичу Степанову, Степану Поликарповичу Банченко и Афанасию Тихоновичу Чумину. Особая благодарность честнейшему, безгранично христиански доброму строителю-инженеру Андрею Павловичу Зенкову, чрезмерным трудолюбием которого Собор наш, один из величайших деревянных храмов нашего отечества, был выстроен в три года. Искренняя благодарность наша и всем трудившимся на созидании Собора нашего, но не имеющим возможность видеть добрый созревший плод честных подвигов и трудов своих. Благодарность бывшим нашим архипастырям: высокопреосвященнейшему архиепископу Неофиту, преосвященнейшему епископу Григорию, собравшему более 60 000 рублей на постройку Собора и освятившему место под будущий Собор, и преосвященнейшему Аркадию».
Вознесенский кафедральный собор после завершения строительства.
Вознесенский собор пережил страшное землетрясение 1910 года и тем самым подтвердил свою уникальность. Рядом с Кафедральным собором в 1907 году был построен так называемый епархиальный народный дом имени Государя-Императора Николая Второго.
Последствия землетрясения в городе Верном.
Проектирование его и строительство было осуществлено безвозмездно Андреем Павловичем Зенковым.
Епархиальный дом предназначался для религиозно-нравственного просвещения народа. И действительно, в этом самом вместительном зале города Верного городское Казанско-Богородицкое религиозно-просветительское братство проводило воскресные беседы, на которые собиралось множество народу. На его месте теперь можно увидеть лишь камень, отмечающий одно из революционных событий 1918 года.
В 1912 году у Собора был устроен прекрасный цветник-розарий, сохранившийся до наших пор. У юго-восточного угла Собора (за алтарём) располагался памятник-бюст государю-освободителю Александру Второму. Сохранился небольшой домик соборной церковно-приходской школы, который принадлежит ныне Зеленстрою.
С 1903 года по 1925 год настоятелем Собора был митрофорный протоиерей Алексий Александрович Шавров. Он родился в г. Бийске, окончил Томскую духовную семинарию и первые годы по её окончании служил диаконом Читинской церкви Бийского округа, затем перевод в Знаменскую церковь г. Барнаула и 13 лет служение в храмах этого города. Одновременно преподавал в Барнаульском духовном училище. Осенью 1882 года отец Алексий направляет прошение Преосвященному Александру (Кульчицкому), епископу Туркестанскому, о его переводе в далёкий южный край. Здесь он определяется на вакансию священника Софийского кафедрального собора, разрушенного землетрясением 1887 года. Затем служит ключарём во временном Кафедральном соборе, а с 1903 года - его настоятелем. Одновременно отец Алексий преподавал Закон Божий в казённой школе садоводства, в церковно-приходских школах, в батальонной школе Западно-Сибирской сапёрной роты. Труд митрофорного протоиерея Алексия Шаврова был отмечен церковными и государственными наградами. Он был удостоен орденов Святого Владимира и двух орденов Святой Анны, четырёх медалей, право ношения двух крестов. В 1925 году за устроение крестного хода протоиерей Алексий Шавров был выслан в город Челябинск, в котором скончался в начале 30-х годов в глубокой старости.
Протоиерей Алексий Александрович Шавров.
Обновленческий раскол Русской православной церкви докатился и до южных окраин теперь уже Советской России. Летом 1920 года по инициативе священников Иоанна Соколова, Гавриила Тихонравова, Михея Жирова, Михаила Заозёрского, Виктора Ельцова и многих других состоялся обновленческий съезд Семиреченского духовенства, который высказал свое признание советской власти. Своим переходом в «красную», контролируемую органами ГПУ обновленческую церковь, избранием епископом Ташкентского протоиерея Алексия Маркова, они противопоставили себя Святейшему патриарху Тихону, избранному на первосвятительский престол всенародной волей и промыслом Божиим в 1918 году.
Многое изменилось в городе Верном (а теперь уже в социалистической Алма-Ате) после 1917 года. То, что ещё вчера вызывало чувство гордости в сердцах его горожан, стало символом «темноты и невежества». «Красная церковь» не смогла удержать вакханалию государственных атеистических компаний. Очень скоро и обновленчество стало объектом государственных притеснений. Борьба с поповщиной развернулась по всему широкому фронту. Приведём выдержки из газет «Советская степь» и «Джетысуйская правда», которые отражают немалую часть проводимой безбожной властью компании по закрытию в городе Алма-Ате Кафедрального собора.
15 сентября 1929 года.
«Собрание членов союза рабпрос, учитывая острый жилищный кризис в городе Алма-Ате и ничтожное количество верующих, пользующихся зданием Собора, вынесло постановление: «Ходатайствовать перед горсоветом о необходимости закрытия Собора и передачи его под устройство кинотеатра или какого-нибудь другого культурно-просветительского учреждения».
6 октября 1929 года.
Рабочие голосуют за закрытие.
«В городе с десятками тысяч населения нет культурного центра. Вопрос упирается в отсутствие помещения. Учитывая это, а также бесполезность, даже вредность дальнейшего существования Соьора, рабочие и служащие коллектива спиртоводочного завода Центроспирта, постановили просить закрыть Собор, а также мечеть на верхнем базаре и передать здания под культурные нужды».
7 октября 1929 года:
«Комиссией наркомхоза в Кафедральном соборе обнаружена большая безхозяйственность. Зданию грозит гибель. Здание Кафедрального собора было обследовано специальной комиссией. Комиссия пришла к единодушному выводу, что при существующем положении здание обречено на разрушение и может в любой момент сгореть.
Ни одного профсоюза, ни одного коллектива не осталось такого, который не требовал бы передачи здания Собора под Дом культуры. Требование должно быть выполнено незамедлительно! Собор превращён в общежитие церковников. Одного этого достаточно, чтобы заявить: «Руки прочь от достояния трудящихся! Довольно потакать ветхим старухам, тунеядцам-церковникам и кучке прощелыг, питающихся за счёт невежества и темноты».
В следующем номере газеты «Советская степь», была помещена «историческая справка» известного в Семиречье большевистского функционера, бывшего секретаря Семиреченского облсовета и секретаря обкома ВКП(б) Павла Виноградова, которую мы приводим полностью:
14 октября 1929 года.
«Ещё в 1918 году, летом, одновременно с ликвидацией так называемого поповского бунта, возглавлявшегося бывшим епископом Пименом, был поставлен перед совдепом вопрос и о ликвидации Собора. Епископ Пимен в то время избрал местом сборища тёмных контрреволюционных сил города Собор. С амвона Собора Пимен и прочие иерархи церкви произносили погромные контрреволюционные речи против власти советов и партии большевиков. С амвона Собора епископ призывал жертвовать золото, серебро и другие ценности в пользу белой эмиграции: офицерства и русского казачества, бежавшего из Семиречья в китайские пределы. По Собору была пущена кружка с надписью: «Православные, жертвуйте в пользу защитников веры и отечества…» И собранные деньги отправлялись в Кульджу в распоряжение консула временного правительства генерала Люба и его ближайшего соратника ветеринарного врача Воробчука через переодевшихся монашек. Соборный заговор, поставивший себе целью свержение советской власти и уничтожение большевиков, охватил всё духовенство области, гимназистов, гимназисток г. Верного, часть буржуазной интеллигенции (Есютин, Триерс, Новопашин, Шкапский, которые были расстреляны). С заговором соборным, как впоследствии выяснилось, имели связь беловодские вожди правоэсеровского восстания, северные части казачества и первые отряды колчаковских банд, спешивших на помощь «владыке» и всему Собору…
Вопрос о ликвидации Собора поступил в специально созданную для этого комиссию и там застрял - острота миновала. Всё внимание наше было направлено тогда на фронт. А жаль, надо было ещё тогда ликвидировать Собор - место сборища мракобесия и контрреволюционности и передать здание собора под культурно-просветительское учреждение. Пора давно ликвидировать этот «храм божий».
Епископ Пимен (Белоликов).
Выписка из постановления Алматинского окрисполкома № 45 от 29 октября 1929 года:
«Просьбу трудящихся и профессиональных организаций о немедленном изъятии мечети и Собора удовлетворить. Поручить административному отделу совместно с ОкрОНО после проверки изъятого имущества - на недостающее предъявить иск церковному совету. Составить список имущества, выделенного как пригодное для пользования организациями, а всю церковную утварь передать верующим».
Адмотделу установить охрану у мечети и собора.
1 ноября 1929 года.
Почему закрыты Собор и мечеть.
«Необходимость закрытия Собора и мечети была достаточно освещена и доказана «Советской степью». Об этом же сказали общие собрания 60 коллективов города, где присутствовало свыше 4 000 человек. Такого же мнения и те товарищи, которым по тем или иным причинам участвовать на собрании не пришлось. Учитывая всё это в дальнейшей борьбе с проклятым наследием темноты и невежества нам нужно организовать наступление единым фронтом… Закрытие Собора и мечети - лучший подарок трудящимся к 12-й годовщине Октябрьской революции».
Примерно в это же время поистине варварски опустошалась колокольня Кафедрального собора. Только во избежание повреждения крыши колокола не сбрасывали на землю, а снимали на лебёдках и спускали по приставленным металлическим рельсам - балкам. Самый большой, в 250 пудов, всю зиму пролежал около храма, так как по причине крепости разбить его не могли. Колокола на переплавку увезли в другой город.
Бесконечно печальна и трагична судьба книг библиотеки Собора! Бесчинствующая ворвавшаяся толпа советских активистов учинила в Соборе погром. Священные облачения разрывались, с митр и прочего обрывали жемчуг и иные украшения. Из 700 томов соборной библиотеки ныне на полках специального закрытого для посетителей фонда библиотеки Республиканского исторического музея сохранилось не более трёх, четырёх десятков томов.
В 30-х годах городские власти в здании Собора устроили радиостанцию. Затем, как и ранее было намечено, в нём разместился Республиканский исторический музей, который в мае 1929 года пополнился фондами Оренбургского музея. Выбор был сделан. Судьба Собора предрешилась на долгие 65 лет. Из очага «мракобесия» Собор превратился в музей истории, а затем в концертно-выставочный зал.
Здание собора в период размещения Центрального музея Казахстана.
Реставрационные работы на здании собора в советское время.
С «перестройкой» в 90-х, когда в бывшем СССР начался процесс передачи храмов в пользование православной церкви, Алматинская епархия тоже начала работу в этом направлении. При только что созданном славянском культурном центре образовалась инициативная группа, в которую вошли представители православной интеллигенции: Н.Сидорова, Е.М..Макиевская, О.Моисеева, Игорь Непомнящих, ныне покойный профессор Н.Ивлев, О.Ходаковская. Большую работу проводил бывший солист оперного театра, известный коллекционер, большой знаток культурного наследия старой России и глубоко православный человек, ныне покойный Николай Николаевич Гринкевич. Ещё в 1987 году Алматинское епархиальное управление делало первые запросы тогдашней администрации города о возвращении здания Собора православной общине города, но получало неизменные отказы. В марте 1991 года инициативная группа начала сбор подписей о возвращении здания. Начало положило проведение цикла бесед «Мир православной духовности» весной 1992 года и полное прекращение в Соборе противоречащих православию всяких концертов и выставок. В смирении своём архиепископ Алматинский и Семипалатинский Алексий и его православная паства были готовы к тому, чтобы удовлетвориться созданием в священных стенах музея истории православной церкви в Казахстане.
Но вот наступила долгожданная счастливая Пасха 1994 года. 2 мая, в Светлый Понедельник, в 18 часов состоялась первая церковная служба после закрытия Собора. Уже за полчаса до начала первого богослужения, в ещё непереданном Соборе, сам Собор и вся площадь были заполнены народом, а православные всё шли и шли. Те, кто не смог попасть внутрь, слушали службу на улице, она транслировалась через выносные радиорепродукторы. К концу службы над куполом Собора засияла радуга. Дождя не было, стояла ясная погода, на небе кое-где белели облачка, а неяркая, слегка изогнутая полоска радуги, протянувшаяся с юга на север прямо над главным куполом, была видна в течении нескольких минут стоявшими с восточной стороны Собора. Её видели несколько сот человек. Все стояли и молча смотрели вверх, не в силах выразить словами своё состояние, переживая величие и грандиозность происходящего, воспринимая это как Божие знамение.
Архиепископ Алматинский и Семипалатинский Алексий (Кутепов) произнёс незабываемые слова: «В этот светлый вечер все мы, находящиеся внутри этого стародавнего православного святилища, особым образом, в самой глубине своего сердца, преклонимся к Престолу благодати, прося у Бога прощения и своих согрешений, и согрешений наших родителей, отступившихся в своё время от Бога, прося у Него помощи и благословения на нашу жизнь на древней и славной казахстанской земле… На памяти православных алматинцев не одна Пасха. И если Пасха 1938 года останется в нашей памяти как Пасха слёз, ибо все православные храмы в городе Алма-Ате были тогда закрыты, а духовенство арестовано, то эта Пасха войдёт в историю золотыми буквами как Пасха радости и светлого торжества».
Ровно через год после первого богослужения вышло постановление правительства республики Казахстан и президента о возвращении здания бывшего Туркестанского кафедрального собора его исконному хозяину - православной общине южной столицы.
18 апреля 1995 года.
Постановление № 119.
О здании бывшего Кафедрального собора.
Рассмотрев обращение Алматинского епархиального управления Русской православной церкви, поддержанное министром культуры Республики Казахстан, Государственный комитет Республики Казахстан по управлению государственным имуществом постановляет:
Министру культуры Республики Казахстан передать бывший Вознесенский кафедральный собор города Алматы, памятник истории и культуры, являющийся исключительной собственностью Республики Казахстан, в бессрочное и безвозмездное пользование Алматинско-Семипалатинской епархии Русской Православной церкви.
Председатель госкомитета РК по государственному имуществу С.Калмурзаев
30 мая 1995 года навсегда запомнился православным алматинцам. Стараниями архиепископа Алексия (Кутепова), благотворением православного общества «Радонеж», колокольня Собора была украшена достойными преемниками знаменитых верненских колоколов. Современные колокола отлиты в мастерской К.Чернова в Москве весной 1995 года по заказу Алматинско-Семипалатинского епархиального управления. Колоколов девять (десятый, самый маленький, подарил диакон Николай Гринкевич). Нам известно нынешнее соотношение в общем весе прежних и новых колоколов: 1400 килограммов против 7200 прежних. То есть более чем в пять раз. Новые колокола обладают неповторимым и гармоничным звучанием. Настроены они в светлом ре-миноре, акустика парка позволяет переливаться и отчётливо звучать каждому звуку обособленно, не сливаясь друг с другом. Но по заверениям старожилов, звон большого колокола на звоннице Собора был слышен в посёлке Илийске (затоплен Капчагайским водохранилищем). Но и ныне в воскресные и праздничные утра звон колоколов Вознесенского собора слышен в большей части прилегающих районов. Это звуки для православного русского человека всегда соединяются с представлениями о Родине…
Восстановление первоначальной планировки Вознесенского собора стало проводиться одновременно с богослужениями. К его посещению Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием Вторым, осуществлённом летом 1995 года, были восстановлены: алтарь, ризница, притвор, проведены мероприятия по водоотводу, обеспечению пожарной безопасности, восстановлению нормальной вентиляции и организации эвакуационных путей.
Визит патриарха Московского и всея Руси в Казахстан начался 15 июня 1995 года. Помимо города Алматы его Святейшество посетил шахтёрскую столицу Казахстана город Караганду. 18 июня, в воскресенье, в неделю Всех Святых, патриарх Алексий Второй в сослужении митрополита Крутицкого и Коломенского Ювенеалия, епископа Истринского Арсения, архиепископа Алматинского и Семипалатинского Алексия, епископа Уральского и Гурьевского Антония, епископа Чимкентского и Акмолинского Елевферия, совершил в Кафедральном соборе Божественную литургию, а Всенощное бдение накануне, в субботу вечером. В дар Собору Его Святейшество преподнёс священные евхаристические сосуды. На проповеди предстоятель Русской православной Церкви особо отметил: «Я благодарю вас всех, дорогие братья и сестры, за общую церковную молитву, которой мы молились сегодня едиными усты и единым сердцем в этом прекрасном храме, который в течение десятилетий был закрыт для молитвы, а сегодня возвращён церкви. Я сохраню вас всех в своём сердце и заверяю всех вас, что несмотря на дальность расстояния, которое разделяет вас с нашим первопрестольным градом Москвой, я молитвенно помню и люблю всех вас и в этот день, когда мы все вместе, я обнимаю с любовию каждого из вас и прошу, чтобы Господь укрепил всех вас в вере, которой укреплялся наш народ в течение тысячелетней истории православия на нашей земле».
Высокий духовный подъём, вызванный общением с патриархом всея Руси, был немаловажной причиной того, что начатая тогда же реставрация проходила на редкость успешно.
Невозможно не отметить высокую роль архиепископа Алексия в деле восстановления Вознесенского кафедрального собора. Благодаря ему в короткие сроки большая часть необходимых работ была проведена при очень рациональном использовании выделенных в 1994 году бюджетных средств, а уже потом многие годы подряд реставрация осуществляется за счёт епархии.
Первым настоятелем Вознесенского кафедрального собора после его открытия стал протоиерей Евгений Воробьёв. Примечательно, что он, как самый первый настоятель Собора протоиерей Алексий Шавров, уроженец города Бийска. Окончил заочно Московскую духовную семинарию. Во пресвитеры рукоположен в 1986 году пресвященным Евсевием (Саввиным). Настоятелем собора был назначен Высокопреосвященнейшим архиепископом Алексием 1 марта 1995 года. Ныне настоятель церкви в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радости» в Тастаке.
Протоиерей Евгений Воробьёв.
Протоиерей Василий Зализняк.
Протоиерей Александр Милованов.
Геннадий (Гоголев).
В настоящее время настоятелем Собора является митрополит Астанайский и Казахстанский Александр. Послушание Ключаря Собора с 2003 года несет протоиерей Александр Суворов.
Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр.
Протоиерей Александр Суворов, ключарь собора.
Ныне полностью восстановлено функционирование Собора в соответствии с канонами церкви. Но ещё ждёт своей очереди трехъярусный иконостас, будут реставрироваться цементные полы с редким узором из метлахских плиток, продолжается декоративная отделка интерьеров, ведутся мероприятия по укреплению колокольни.
Архивные документы и материалы обследования здания дают возможность для более точной реставрации фасадов. И хотя пока остаётся открытым вопрос об организации пространства охранной зоны уникального строения, реставрации церковного домика, занятого зеленстроем, - реставрация Собора продолжается. И есть основания верить в то, что наш Собор, который ещё несколько лет назад не назывался своим именем, достойно встретит свой столетний юбилей и в новом наступившем тысячелетии по Рождеству Христову станет достойным символом возрождения культуры и для православных верующих, и для всех жителей города Алматы.
По материалам Казанцева В.А.
N.b.
5 марта 2010 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви на казахстанскую кафедру назначается архиепископ Александр (Могилёв). Первым подарком храму и верующим Казахстана стала особая копия Феодоровской Иконы Божией Матери, точный список, «мера в меру» с явленного Ея образа, хранителем которого он был более 20 лет на Костромской земле. Среди значимых святынь собора можно отметить Ковчег с мощами Святых 12 апостолов Христовых, Ковчег с Мощами святых новомучеников и исповедников Казахстанской земли, Иконы Казанской Божией Матери святителя Николая и Преподобного Сергия Радонежского с частицей его святых мощей, подаренные собору архиепископом Алексием (Кутеповым), Невская и Нерехтская иконы Божьей Матери. Особого внимания стоит Нерукотворный Образ Спасителя, подаренный храму Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.
Трудами митрополита Александра собор богат церковной утварью, среди которой следует отметить Евхаристические сосуды, напрестольные кресты и евангелия, являющиеся репликами с лучших образцов церковного ювелирного искусства 19-начала 20 веков. В храме сохранился его исторический антиминс начала ХХ века.
Несмотря на поддерживающие мероприятия, которые постоянно проводились в храме, собор нуждался в масштабной реставрации, которая осуществилась с 2017 по 2020 год благодаря инициативе первого президента Казахстана Н.А. Назарбаева и заботами, и трудами митрополита Астанайского и Казахстанского Александра. Реставрационные работы затронули все основные элементы здания, включая восстановление росписей, иконостаса и укрепление всей конструкции. Курировал процесс реставрации ключарь храма, протоиерей Александр Суворов и священник Андрей Шкляр. Роспись собора была выполнена Ивановской школой изографов под руководством заслуженного художника Российской Федерации Курилова В.
Президент Республики Казахстан К-Ж. К.Токаев, посетивший собор в апреле 2019 года, дал высокую оценку уникальному реставрационному проекту, назвав его «вторым рождением народной святыни Казахстана». В рамках осуществления президентского спецпроекта «Сакральная География», храм был включен в список ста общенациональных сакральных объектов Республики Казахстан.
Собор является визитной карточкой города Алма-Аты, который знают и любят все казахстанцы, вне зависимости от национальности и конфессиональной принадлежности. Во программах официальных визитов важных зарубежных гостей, собор посещали члены королевских фамилий, главы государств, министры им дипломаты, среди которых следует отметить принца Уэльского Чарльза, - нынешнего короля Великобритании Карла III, президента Чехии Вацлава Клауса, премьер-министра Эстонии Андруса Ансипа, Д.А.Медведева, президента Италиии Оскаро Луиджи Скальфаро, в должности премьер-министра Российской Федерации, С.В. Лавров, президента Республики Конго Дени Сассу-Нгессо, президента Словацкой Республики Ивана Гашпаровича и другие известные лица.
1. ЦГА РК, ф.153, оп.1, д.36.
2. ЦГА РК, ф.153, оп.1, д.374, л. 3,6.
3. ЦГА РК, ф.153, оп.7, д.240, л.24-25.
4. ЦГА РК, ф.153, оп.7, д.240, л.81-83.
5. ЦГА РК, ф.153, оп.1, д. 387, л.18- 18 оборот.
6. ЦГА РК, ф.153, оп.1, д.389, л.16-16 оборот.
7. Туркестанские ведомости. -1906.-№6.
8. Туркестанские ведомости.- 1907.- № 18.
