Augustine Sokolovski
Le trente-neuvième jour après le dimanche de Pâques, l’Église célèbre la Clôture de la fête de Pâques. Au sens théologique, dogmatique et doctrinal, Pâques continue. Pâques ne se termine pas avec la clôture de la fête de la Résurrection.
Ainsi, l’Ascension est le point culminant de la glorification de la chair humaine ressuscitée du Christ. L’Ascension n’est pas un événement triste. Car l’Ascension rapproche non seulement la Pentecôte, mais la rend inévitable.
L'Esprit Saint envoyé sur les Apôtres fera du Seigneur Jésus ressuscité la propriété omniprésente de l'Univers entier à travers l'Église. La Pentecôte est donc aussi une fête pascale.
Si la Pâque du Christ ne se termine pas au sens dogmatique, alors au sens liturgique elle se termine précisément le jour de la Clôture de Paques.
Pendant quarante jours, l'Epitaphios liturgique du Seigneur Jésus était sur l'autel. Le jour du départ, il est solennellement transféré. La liturgie, comme auparavant, jusqu'à la prochaine Pâques, sera célébrée sur l'Antimension, et non sur l'Epitaphios et l'Antimension ensemble, comme c'était le cas tous les jours de Pâques.
La pratique liturgique dans les Églises orthodoxes connaît deux options possibles pour célébrer le départ de Pâques. La première pratique est le rite de Pâques. La deuxième tradition est le service habituel prescrit par la charte avec l'ajout du tropaire de Pâques et de quelques autres hymnes de Pâques.
Selon les Écritures, après sa résurrection, le Seigneur Jésus est apparu à ses disciples pendant quarante jours. C'est ce que disent les textes liturgiques de la Clôture de Pâques.