Augustin Sokolovski
Das Ereignis der Auferstehung des Lazarus wird im 11. Kapitel des Johannesevangeliums, Verse 1 bis 45, beschrieben. Es handelt sich um einen sehr langen Text, der fast das gesamte Kapitel des Evangeliums einnimmt. In der orthodoxen Tradition wird die Auferstehung des Lazarus am Samstag vor dem Einzug des Herrn in Jerusalem gefeiert und bildet mit diesem eine semantische Einheit.
In den anderen Evangelien, Matthäus, Markus und Lukas, wird Lazarus nicht erwähnt. Vielleicht ist dies der Grund, warum einige Kommentatoren der Meinung sind, dass das vierte Evangelium nicht nur vom Heiligen Johannes, sondern auch von Lazarus selbst geschrieben wurde. Mit anderen Worten: Lazarus, der gerechte Mann und Freund Christi, wie er in der Heiligen Schrift und der Tradition genannt wird, war einer der Autoren des Evangeliums. Dies ist eine sehr gewagte Hypothese.
Schließlich war Lazarus im Gegensatz zu den anderen Evangelisten kein Apostel Jesu Christi. Aber auch Johannes der Täufer war kein Apostel. Dies geschah, weil jede menschliche Berufung persönlich, einzigartig und einmalig ist. Auch das Apostolat ist eine Berufung, die auf göttlicher Erwählung beruht. Aber keiner der Berufe ist exklusiv.
Johannes der Täufer wurde berufen, Zeuge der Ankunft Christi, des Messias, in dieser Welt zu sein und die Menschen durch reuevolles Untertauchen im Wasser vorzubereiten. Im Griechischen bedeutet das Wort Taufe wörtlich „Eintauchen“. Die Taufe symbolisierte den Tod und den Abschied vom früheren Leben und markierte den Beginn eines neuen Lebens im Königreich des Messias.
Lazarus wurde zum lebendigen Zeugnis dafür, dass Jesus wirklich der Messias ist, endgültig, unwiderruflich und bedingungslos. Dem Evangeliumstext zufolge lag Lazarus bereits seit mehreren Tagen im Grab. In der Sprache der Heiligen Schrift ist der dritte Tag der Moment, an dem alle menschliche Hoffnung zum Scheitern verurteilt ist. Der dritte Tag ist der Moment, in dem alle menschlichen Worte verstummen und alle Handlungen aufhören, damit Gott handeln kann. Der dritte Tag schließlich ist der Zeitraum, in dem der Verstorbene endgültig und unwiderruflich tot ist.
Die großen Propheten der Bibel haben die Toten auferweckt. Aber keiner von ihnen konnte die von Gott selbst festgelegte Frist verletzen. Mit der Auferstehung des Lazarus hat Jesus dies vollbracht.
Während seines irdischen Lebens hat der Herr Jesus viele gute Werke vollbracht. Aber nichts davon übertrifft das, was für Lazarus getan wurde. Der Herr hat ihn wahrhaftig aus der Welt der Toten geholt, ihn von dort gerufen, wohin niemand je zurückkehrte. Dies sind ein großer Segen und eine große Gnade, die der Herr für seinen Freund vorbereitet hat. Freundschaft in Jesus Christus ist mehr als eine Verwandtschaft; Es ist der Wunsch, anderen das größte und unglaublichste Gute zu tun.
Die Auferstehung des Lazarus ist ein großes Fest. Der Gottesdienst würdigt dieses Ereignis mit festlichen Texten. Mit der Auferstehung des Lazarus ist das messianische Königreich Christi in unglaublichem Maße näher gerückt. Nur noch eine kleine Weile, dann sollte er in Jerusalem ankommen. So kam es in Palästina nur einmal in der Geschichte, dass das Königreich Gottes für wenige Augenblicke wirklich an die Macht kam.
Versuchen wir vor Beginn der Karwoche, die Auferstehung des Lazarus und den Einzug des Herrn in Jerusalem aus dieser freudigen Perspektive wahrzunehmen. Lassen Sie uns in diesen beiden Tagen einander mit den Worten gratulieren: „Gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt.“ Der Messias, der Erlöser, der Auserwählte und Einzige, Jesus Christus, ist auf die Welt gekommen.