Don Agustin Sokolovski
Obviamente, la celebración de Pascua divide el tiempo de primavera en dos períodos, la primavera antes de Pascua y la primavera de Pascua. En los primeros días de la Primavera Prepascual, sinónimo de Gran Cuaresma, la Iglesia celebra la memoria de San Cesáreo. El santo era hermano de San Gregorio el Teólogo (329-390). Por lo tanto, al igual que su gran pariente, a veces también se le llama "Cesario Nacianceno".
La discrepancia moderna entre los calendarios juliano y gregoriano de 13 días lleva a que la memoria de San Cesario en las Iglesias del calendario juliano se celebre en los días del equinoccio de primavera, el 22 de marzo. Esta fecha, como día de celebración en honor a este santo, es fácil e importante de recordar. Después de todo, es simétrico y profundamente simbólico.
Después de todo, los santos, por su misma santidad por el don de la gracia, acercaron el Sol de la Verdad, Cristo, a la Iglesia, al Universo ya toda la humanidad. Ellos verdaderamente nos traen a su Comunidad. La fe en esta Comunión de los Santos se proclama en el Credo de los Apóstoles. Esta es la base para la conmemoración de los santos en la Divina Liturgia.
Los primeros tres siglos de la historia de la Iglesia fueron el tiempo de la santidad de los mártires. La mayoría de los Apóstoles de Cristo también terminaron sus vidas como mártires, o, como Juan el Teólogo, sufrieron mucho por su fe en Cristo y por la predicación del Evangelio, y por lo tanto no fueron inferiores en “el honor de la vocación celestial” (Filipenses 3:14) a los mártires. Los obispos en los primeros siglos del cristianismo, esto fue también expresión de su sucesión apostólica, también se convirtieron en mártires, porque vivieron dispuestos a morir por Cristo. La práctica de la Iglesia Antigua testimonia la difusión de la tradición de celebrar la Eucaristía sobre las tumbas o reliquias de los mártires.
Esta práctica continúa hasta el día de hoy en la Iglesia Ortodoxa. Durante la consagración del templo, parte de las reliquias de los mártires se depositan en la antimensión y el altar.
Con un gesto simbólico, Teófilo de Alejandría (385-412), uno de los obispos más autorizados de su tiempo, una vez celebró la Eucaristía sobre las reliquias de un santo monje difunto. Al hacerlo, marcó simbólicamente el comienzo de una nueva comprensión de la santidad. Después de todo, en el momento de la legalización del cristianismo bajo el emperador Constantino (+337) y el fin de la persecución, la santidad comenzó a identificarse con la salida de la vida secular.
El sufrimiento voluntario de los ascetas y monjes en la autolimitación, la soledad, la abstinencia, el rechazo de la comida y la bebida fue percibido por la Iglesia como un martirio voluntario dispuesto a sufrir toda la vida por la fe en Cristo y las creencias ortodoxas. En las disputas dogmáticas que luego sacudieron a la Iglesia durante siglos, los monjes, en virtud de su educación y experiencia personal de la visión de Dios, en palabra y obra, y, lo que es más importante, con sus propias vidas, dieron testimonio de la verdad de la Fe Católica de la Iglesia. Esta fue una evidencia extremadamente importante. ¡Recordemos que la traducción literal de la palabra griega mártir, en el original "mártir", significa precisamente un testimonio!
Resumiendo, cuando cesó la persecución del cristianismo, los santos obispos y los ascetas monásticos fueron venerados como santos.
San Cesáreo es uno de los pocos santos antiguos canonizados ante los justos. Si este nombre se traduce del lenguaje de la liturgia ortodoxa, esto significa que fue canonizado como laico.
Cesáreo era un año menor que su hermano Gregorio. Nació en el año 330, y en el 368 fue al Señor durante la epidemia que entonces se desató.
Los padres de Gregorio y Cesáreo, Gregorio y Nona, también son venerados por la Iglesia entre los santos en los menologios. Recuerde que los obispos en la Iglesia Antigua podían tener familia, tener esposa e hijos. Las reglas canónicas correspondientes que requieren el celibato obligatorio del obispo, es decir, el celibato, aparecieron en la Iglesia ortodoxa mucho más tarde.
Esto explica que el padre de Gregorio Nacianceno y Cesáreo el Médico, también Gregorio, fuera un obispo casado de la ciudad capadocia de Nacianzo. Canonizado por la Iglesia como un santo, es llamado por la Iglesia Gregorio Nacianceno el Viejo (276-374). Vivió casi cien años y murió, como habla la Escritura de los justos bíblicos Abraham (Gén. 25:8) y Job (Job 42:17), "llenos de días".
“La familia es una pequeña Iglesia”: en la mayoría de los casos, este dicho sigue siendo un deseo, o incluso solo un eslogan. A imagen de la sagrada familia de María y José, la familia de Gregorio y Nona de Capadocia fue verdaderamente tal. ¡Es trágicamente paradójico, pero los calendarios de la Iglesia enumeran muy pocas familias santas!
La biografía de Cesáreo es sumamente interesante. ¡Después de todo, el santo no era solo un médico, sino el doctor de la corte de los emperadores romanos! Entre ellos se encuentran el hijo de Constantino el Grande Constancio II (337-361), e incluso el apóstata de la fe cristiana, un pagano convencido y perseguidor de los cristianos Juliano (361-363).
Constancio simpatizaba abiertamente con los herejes de los arrianos, que negaban la divinidad del Hijo de Dios, que se hizo hombre en Jesucristo. Juliano el Apostata, por sus decretos, quitó a los cristianos de la enseñanza, les prohibió ocupar puestos importantes en el estado. Pero ni uno ni otro pudieron ejercer ninguna influencia en Cesario. Hasta su último aliento, vivió y actuó como un cristiano católico comprometido con los decretos del Primer Concilio Ecuménico de Nicea (325).
A diferencia de sus predecesores en la profesión médica, Pantaleón de Nicomedia, Cyrus y John de Alexandria, y muchos otros que son venerados por la Iglesia como santos doctores que vivían solos o heredaban ahorros y practicaban la medicina, Cesario no carecía de mercenarios. Era un especialista altamente calificado en su profesión, médico profesional y médico. La medicina era su pan y mantequilla. Era un laico creyente, genuino y virtuoso.
La vida de Cesáreo como laico creyente y virtuoso es descrita por Gregorio de Nacianceno en la oración fúnebre que dedicó a su hermano. En los últimos años de su corta vida, Cesáreo fue el cuestor del Imperio en la provincia romana de Bitinia. Sobrevivió milagrosamente a un terrible terremoto en la capital provincial de Nicea, pero murió a causa de la epidemia que siguió.
De acuerdo con la práctica de la Antigua Iglesia Oriental de ese tiempo, recibió el bautismo justo antes de su muerte. Así, en concordancia literal con las palabras del Apocalipsis, entró en el Reino de los Cielos con vestiduras blancas de justicia y santificación (cf. Ap 3, 4). Gregorio Nacianceno habla de esto en su Oración sobre la muerte de su hermano. Porque en el bautismo, según la fe de la Iglesia, todos los pecados le son perdonados a la persona. "Reconocemos un solo bautismo para la remisión de los pecados", dice el Credo.
La proximidad a los poderosos de este mundo en el deber de la práctica médica, que no favorecían o eran hostiles a la Iglesia Ortodoxa, así como la innegable competencia, un gran talento en su profesión, acerca a Cesáreo a nuestro contemporáneo, San Luca Voyno-Yasenetsky (1877–1961).
Verdaderos médicos por don de Dios vivieron una vida santa por el poder de la gracia, donde el Señor los llamó. Cumpliéndose la palabra del Apóstol, “cada uno permanezca en el rango al que fue llamado” (1 Cor. 7:24). Lo verdaderamente moderno en Cristo no es oportuno. La fidelidad a la vocación y, sobre todo, la gracia de la sed de santidad contraria al provecho o al temor aquí y ahora, a pesar de la modernidad, nos hace familia de los santos en estos Últimos Tiempos.