Dr Augustin Sokolovski
Le troisième dimanche après la Pentecôte, l’Église propose pour la lecture évangélique un passage du Sermon sur la montagne dans l’Évangile selon saint Matthieu. C’est un thème assez rare pour les Évangiles du dimanche, car ceux-ci sont habituellement consacrés soit aux paraboles, soit aux actions de Jésus.
Pour comprendre pourquoi le Sermon sur la montagne est lu précisément en ce troisième dimanche, il faut se référer aux dimanches précédents. Le premier dimanche après la Pentecôte — le Dimanche de tous les saints — le Seigneur, dans la lecture évangélique, appelle à Le suivre et promet que quiconque a quitté son ancienne vie, ses anciennes richesses et tout le reste pour Lui recevra au centuple dès ici-bas et héritera de la vie éternelle.
Le deuxième dimanche, l’Église lit le récit de l’appel des Apôtres, c’est-à-dire de ceux qui ont véritablement tout quitté, ont suivi Jésus et ont acquis le Royaume, c’est-à-dire le Christ Lui-même.
Enfin, le troisième dimanche, le Sermon sur la montagne est proclamé afin de montrer ce que doivent être les disciples du Christ, ce que doivent être tous les chrétiens orthodoxes et ce que doit être l’Église pour que le monde puisse l’entendre.
« La lampe du corps, c’est l’œil. Si donc ton œil est pur, tout ton corps sera dans la lumière », dit le Seigneur.
C’est avant tout une adresse aux responsables de l’Église, car ils sont l’œil de Dieu qui regarde le monde et l’Église et qui proclame la Parole de Dieu. Une responsabilité particulière repose sur eux ; une intégrité et une pureté exemplaires leur sont demandées. Rappelons aussi cette parole des premiers Pères de l’Église : « Le diacre est les yeux et les oreilles de l’évêque. » Non seulement ceux qui gouvernent dans l’Église doivent être justes, mais aussi ceux qui se sont engagés à les assister.
Le Seigneur s’adresse ensuite à toute la communauté : « Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon. » Cela concerne aussi bien ceux qui dirigent, tels les prêtres, que tous les fidèles.
Nous ne sommes pas dans l’Église pour gagner de l’argent. Nous sommes dans l’Église pour donner. Nous sommes dans l’Église pour transformer les biens matériels de l’univers à la gloire du Seigneur Jésus-Christ. Dans le récit de l’appel des Apôtres, le Seigneur les appelle à Le suivre afin qu’ils deviennent non seulement des pêcheurs spirituels — des « pêcheurs d’hommes » par la prédication — mais aussi des « pêcheurs de poissons pour les hommes », dispensant le Corps et le Sang du Seigneur, l’enseignement, les sacrements et la bonté divine à tous les hommes.
Le Seigneur nous appelle à ne pas nous soucier de la nourriture et de la boisson, mais à imiter les oiseaux du ciel. Cet appel a été accompli dans l’Église. Les martyrs de l’Antiquité, puis les moines et de nombreux autres croyants pieux, dont l’ascèse demeure cachée, vivent selon ces paroles du Seigneur. Nous ne les voyons tout simplement pas.
L’Église est la société des croyants, la communion des saints, le Corps du Christ. En elle, tout est mis en commun. Ainsi, ceux qui accomplissent littéralement les paroles du Seigneur concernant l’imitation des oiseaux du ciel compensent le manque d’accomplissement de ces paroles chez d’autres croyants. C’est comparable à la manière dont nous baptisons les petits enfants. Les parrains et marraines, suppléant à l’incapacité des nourrissons à croire, leur prêtent leur propre foi.
Réjouissons-nous d’une telle communion dans l’Église et, dans la mesure du possible, aidons ceux qui accomplissent littéralement ces paroles du Seigneur en imitant les oiseaux du ciel. Ils ont besoin d’aide, et le Seigneur Lui-même veille sur eux.
Celui qui aide les nécessiteux dans l’Église — non pas les mendiants professionnels qui se tiennent dans la rue pour demander l’aumône, mais ceux qui, tout près de nous, portent leur combat chrétien — devient littéralement la main de Dieu, représentant le Père céleste qui prend soin des oiseaux du ciel et des « oiseaux humains », de ceux qui mettent toute leur confiance en Dieu : les ascètes, les moines, les spirituels, les pasteurs, les laïcs qui demandent de l’aide et les pauvres, comme cela est mentionné dans la prière eucharistique.
« Car ce sont les païens qui recherchent toutes ces choses ; votre Père céleste sait que vous en avez besoin. Cherchez d’abord le Royaume de Dieu et Sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît. »
Les païens recherchent le plaisir, la richesse et le pouvoir. Ce sont les trois tentations au désert, les trois six, le nombre 666 dans l’Apocalypse, le nombre des jours de la création sans la bénédiction finale, le signe de la rébellion contre Dieu.
Les chrétiens sont appelés à devenir l’icône du Dieu qu’ils annoncent. Sinon, chaque croyant individuellement — et, ce qui est plus terrible encore, tous les croyants ensemble — deviendra inévitablement un païen, semblable au personnage de La Métamorphose de Franz Kafka, transformé en insecte. Que le Seigneur nous en préserve.