Августин Соколовски
Пятое воскресенье Великого Поста имеет двойное посвящение. Главная тема этого дня, которая призвана определять собой настрой верующих в предстоящую седмицу, это пророчество Господа о предстоящем Ему страдании в Иерусалиме. Это и связанный с этим пророчеством ответ, данный Иакову и Иоанну на просьбу сесть по правую и по левую сторону от Него в Грядущем Царстве. За литургией прочитывается текст из Евангелия от Марка, 10 глава, стихи 32–45.
Другое посвящение этого дня - память преподобной Марии Египетской. С течением веков это второе посвящение в честь святой как бы вытеснило главное и первоначальное. Евангельское повествование словно бы ушло на второй план. Для Церкви, как Собрания Толкователей и Сообщества Воспоминания дел и слов Господа, важно уметь возвращаться к первоначальному замыслу великопостных воскресений. Служение Богу – умение не забывать Его слова, создавать новые смыслы, но и прежние не оставлять (ср. Мф.23:23).
Согласно божественному замыслу о спасении Своего народа, Посланный Им Мессия должен был войти в Иерусалим, чтобы воцариться. Осознавая приближение этого славного события, Апостолы помнили о совершенных Иисусом добрых делах, видели Его чудеса, стали свидетелями веры в Него народа. Одновременно все более очевидным становилось неприятие Его слов со стороны тех, кто был наделен властью. В недоумении об этом очевидном трагическом противоречии между любовью верующего народа и враждой религиозных вождей застает учеников евангельское чтение. Мы смотрим на них как бы со стороны.
Писание говорит, что, когда Иисус с учениками восходил в Иерусалим, они были в страхе. Тогда Господь подозвал их и сказал о том, что предстоит: «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его и в третий день воскреснет» (Мк.10:32-34). Слова Господа предельно ясны. Его мессианство не будет принято. Произойдет неслыханное для библейской истории событие, когда сам избранный народ передаст Сына Человеческого, то есть Своего Единственного Мессию, в руки язычников, которые Его убьют.
Слова о воскресении «в третий день», которые, помимо Писания, не случайно являются частью нашего Символа Веры, означают, что, со смертью Иисуса, когда всякая человеческая надежда погибнет, в ход истории, согласно библейскому смыслу этих слов, в дело вмешается Сам Бог. «Третий День» в Библии – безусловное указание, о которым Апостолы, воспитанные на Писании, не могли не знать.
По-видимому, именно это упоминание о воскресении в третий день, вопреки всякому ожиданию, и скорбному смыслу Христовых слов, наполнило Иакова и Иоанна уверенностью, что всемогущей силой Бога, Царство Мессии все же имеет наступить. Потому они просили о сидении по правую и по левую сторону во славе. «Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня про правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано» (38–39).
Это высказывание – «не от Меня зависит, но кому уготовано» - всегда было в центре внимания толкователей и богословов. Литургический замысел православного календаря позволяет в какой-то степени увидеть пути объяснения этих слов.
Пятое воскресенье Великого Поста празднуется за две недели до Пасхи. У этого празднования есть праздник-близнец. Ровно две недели спустя, после Пасхи, в Неделю Жен Мироносиц, совершается воспоминание всех тех, кто до конца остался верным Христу. Это сами жены мироносицы, вместе с Марией, Матерью Господа, Праведный Никодим и Иосиф Аримафейский.
Они, вопреки всякому человеческому страху не только пребыли с Ним у Креста, но и предали погребению Его Тело, а после пришли почтить благовониями в смертном покое. Сидение по правую и по левую сторону – благодать тех, кто останется верным Христу и не отречется до последнего мгновения. В словах Христовых о тех, «кому уготовано», звучит предупреждение, которое согласно евангельскому тексту, вскоре зазвучит вновь: «Все вы отречетесь от Меня в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря и рассеются овцы стада» (Мф.26:31).
Другое посвящение Пятой Недели Великого Поста – память преподобной Марии Египетской. Святая Мария принадлежала к особому лику древних святых, которых, для лучшего понимания, на современном языке, правильно будет назвать травоядными.
Подражая Иоанну Предтече, пищей которого, согласно Евангелию, «были акриды и дикий мед» (Мф.3:4), они питались исключительно растениями, имевшимися в открытом доступе. Или же вовсе не ели ничего. Последовательным образом они избегали встречи с людьми, при виде и, тем более, приближении всякого человека, бросались бежать. Травоядные святые жили под открытым небом, подобно птицам, иногда вовсе на деревьях. Они буквально воспринимали смысл Христовых слов: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их» (Мф.6:26).
В таком целостном стремлении к воссозданию райской первозданности святые обретали благодать. В каком-то необъяснимом образе поведения дикие звери переставали видеть в них людей, им враждебных, не только не боялись их, но и начинали помогать. Об этом рассказывается в житии преподобной Марии в различных и удивительных подробностях. Ей, и всем тем, кто пребудет в верности до скончания сего века, будет даровано сидение одесную Христа, как и Сам Он, «Аминь, Свидетель Верный и Истинный» (Откр.3:14) воссел одесную Отца. На путях Великого Поста в приближении к Пасхе святая Мария ходатайствует за нас.