Августин Соколовски
Предание сохранило два варианта написания имени святого: «Симеон Богослов» и «Симеон Новый Богослов».
Первое, Симеон Богослов, свидетельствует о том, что он стал одним из трех, и, на сегодняшний день, последним по времени святым, вошедшим в историю и память Православной Церкви с именем «Богослов». Два другие – это Евангелист Иоанн, и один из Трех Великих Учителей и Святителей – Григорий Назианзин. До Симеона «богословами» в Восточной Православной Церкви постоянно именовались именно они.
Второе наименование, Симеон Новый Богослов, напоминает о том, что современники, а святой жил на рубеже I–II тысячелетий, считали себя достигшими глубины познания Бога. Будучи наследниками великой Римской Империи, еще в правление Императора Константина Великого ставшей «государством православных», они были убеждены, что всякая ревность в богопознании нелепа и смешна. Насмехаясь над Симеоном, который был к тому времени игуменом монастыря, и, тем не менее, призывал всех своих современников от мала до велика, заново познать и возлюбить Христа, сознательно переживать свое участие в таинствах, и, главное, в Причащении, искать божественный свет, они называли его «Новым Богословом».
Со временем, после смерти Симеона и его прославления во святых, этот первоначальный контекст иронии рассеялся и о нем никто более не вспоминал. Таков промысел и таков метод благодати. Бог, по слову Апостола Петра в Послании, знает, как «избавлять святых своих» (2 Пет.2,9).
Святой Симеон отошел ко Господу в 1022 году, то есть до даты формального разделения Церквей. Поэтому он почитается во святых как на Востоке, так и на Западе. Однако, в течение многих столетий после своей кончины он был забыт. Труды издавались лишь отчасти, переводы были неточны.
В 1922 году из России на, так называемом, «философском пароходе» были изгнаны многие философы и богословы. Парадоксально одновременно, трудами православных в диаспоре и западных исследователей, в 20-м веке началось исследование трудов святого. Раскрытие его наследия совершилось спустя тысячу лет после кончины, когда трудами архиепископа Василия Кривошеина (1900–1985), и других замечательных ученых, новое богословие Симеона воссияло в последние времена.