Augustin Sokolovski
Aujourd’hui, nous célébrons le dimanche des femmes myrophores. C'est le jour de l'accomplissement des paroles du Christ : « Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. »
Pour les femmes myrophores, le Christ était ami, maitre et messie. Cette dernière chose, c’est-à-dire croire en Lui comme le Messie, était la plus difficile. Car elles l’aidaient constamment, « le servaient avec leurs biens », comme le dit le texte de l’Évangile. Il est difficile de voir un sauveur dans quelqu’un que vous sauvez constamment vous-même.
L’entourage du Seigneur Jésus et l’ensemble du peuple d’Israël n’étaient pas tenus de croire en Jésus comme Dieu-Homme. Parce que le moment n’est pas encore venu pour cela. Selon la parole de Paul et la foi de l’Église, seul l’Esprit Saint vivant dans le cœur rend possible d’appeler Jésus Seigneur et Dieu.
Durant la vie terrestre du Christ, ceux qui l’entouraient étaient tenus de croire qu’il était envoyé par Dieu. Il fallait croire qu’Il accomplissait la volonté du Père et qu’Il ne s’en écartait pas d’un iota.
Alors Judas crut en Dieu. Mais à un moment donné, il s’est rendu compte qu’un fossé commençait à apparaître entre l’œuvre de Jésus et la volonté de Dieu. Il s'en aperçut et le livra aux autorités religieuses. Cela s’est avéré être une trahison comme il n’y en a jamais eu et il n’y en aura jamais dans l’histoire humaine.
De plus, ceux qui ont vu Jésus étaient tenus de croire qu’il poursuivait l’œuvre des prophètes bibliques. Enfin, il fallait croire qu’Il était le Messie, Envoyé par Dieu, l’Unique, le Juste et le Roi du Peuple élu.
La foi biblique se compose de trois éléments. La première chose est de croire Dieu. La deuxième est de croire en Dieu. La troisième est de le suivre. Pourquoi ne pas y aller si vous y croyez, car c'est logique, cohérent et facile ? Mais c’est cette troisième forme de foi qui s’est avérée la plus difficile. Car devant la Croix, tout le monde a abandonné le Christ. Et seules les myrophores le suivirent jusqu'à la fin.
Il existe une tradition de transformer la fête des femmes myrophores en une journée des femmes orthodoxes. C'est important. Mais nous ne devons pas absolutiser cette coutume, car nous risquons alors d’oublier et de négliger non seulement Nicodème et Joseph, mais aussi Jean le Théologien, Lazare et bien d’autres que le texte évangélique ne mentionne pas nommément.
C'est le jour de ceux qui sont restés fidèles au Seigneur lorsqu'il a été crucifié. D’après l’Évangile, nous savons que la majorité de ceux qui n’ont pas abandonné le Christ lors de la trahison et de la crucifixion étaient des femmes. C'est pourquoi ce jour-ci c'est aussi la Journée de la femme orthodoxe, une journée de foi et de fidélité.
Toute institution est bonne si, grâce à elle, au moins une personne vient au Christ. Le travail missionnaire est une grande grâce. Félicitons nos paroissiennes. Félicitons les femmes qui nous entourent en ce jour et tous les jours de notre vie.
Un conte de fées pour enfants de l'écrivain Andreï Platonov raconte l'histoire d'une fleur à qui on a demandé son nom. "Comment t'appelles-tu, fleur ?" « Personne ne m’appelle, je vis seule », répondit la fleur. « Ma joie », dit Séraphin de Sarov. Par ces mots de Séraphin, on surmonte la solitude en félicitant. Félicitons-nous les uns les autres en ce jour.
Le jour des femmes myrophores la réponse à l’une des questions les plus difficiles de tout le texte de l’Évangile est révélée. Cela se révèle dans l’étonnante symétrie des célébrations du calendrier liturgique orthodoxe.
Exactement deux semaines avant la fête de Pâques, lors de la cinquième semaine du Carême, la lecture de l'Évangile du dimanche est consacrée à la demande des apôtres Jacques et Jean de s'asseoir à droite et à gauche du Christ dans son Royaume. Le Seigneur répondit que cela ne dépendait pas de Lui, mais que cela était déterminé par la volonté du Père.
C’est vraiment l’un des textes les plus difficiles de l’Évangile. On le lit deux semaines avant Pâques.
Le jour des Femmes myrophores, deux semaines après Pâques, l'Église, en tant que Société des croyants, reçoit une réponse à cette demande des Apôtres sur une place dans le Royaume des Cieux.
L'histoire est la préparation du trône. Prêtons attention aux anciennes mosaïques des églises chrétiennes, surtout à Rome. Il y a une image d'un trône qui est vide. C'est notre biographie et notre histoire.
À la droite du Seigneur, dans le Royaume du Messie, se trouveront ceux qui lui resteront fidèles jusqu’à la fin. C’est la réponse à toute prétention de l’homme et de l’humanité, du monde entier et même de l’Église à la primauté. La primauté se révèle dans le fait d’être à la droite de Dieu, qui a été crucifié pour nous. La primauté est la perseverance dans le bien.
La Journée des Femmes Myrophores est une célébration de cette perseverance. C’est la Journée de la prière de l’Église pour ce grand, le plus important et le Dernier Don.
L’Église prie pour cette primauté à chaque litanie de supplications, en parlant d’une « fin sans honte et paisible ». La primauté, c'est l’exode de ce monde. Les premiers chrétiens appelaient les jours de mort des martyrs leurs anniversaires. Le Christ est le premier-né d’entre les morts. L’Église est « l’Église des premiers-nés », c’est-à-dire de ceux qui sont restés fidèles jusqu’à la fin, jusqu’à la mort.
Enfin, dans un certain sens le nombre des femmes myrophores n’aura pas de fin jusqu’à la fin de l’histoire. Dans nos églises et presque dans toutes les paroisses orthodoxes sur terre se trouve l’icône de saint Luc de Crimée. Quelle était sa sainteté ? Qu'il était un grand médecin ? Qu'il était un patriote ? Il y a plusieurs réponses possibles. Comme Nicodème et Joseph, saint Luc était aussi un des myrophores.
À la fin de sa vie, saint Luc devient complètement aveugle. C'était un homme très malade et lourd. Par la volonté des pouvoirs en place, séculiers et ecclésiastiques, il servit et vécut dans l'isolement. Il aimait beaucoup la mer. Tôt le matin, il plongeait dans l'eau, pour se confier entièrement aux vagues. Un jour, l’un des proches parents prit peur et commença à “sauver” le saint. Il ne pouvait pas le faire. Alors Luc dit : « Tends simplement la main. »
Le jour des Myrophores, l’Église tend la main vers Dieu. En réponse, Sa Main, « une main forte et puissante », comme il est dit dans la prière principale du sacrement orthodoxe de l’onction, vient au secours dans les eaux amères de la mer de la vie. La main pascale de la Sainte Croix sauve.