Augustin Sokolovski
Das Typikon, also die orthodoxe Charta der Liturgie, enthält nur zwei allgemein verbindliche Gedenkfeiern für die Toten. Beide hängen mit Ostern zusammen. Die erste Gedenkfeier findet am Samstag, neun Tage vor Beginn der Fastenzeit, statt. Die zweite Gedenkfeier findet am Samstag vor Pfingsten statt, neun Tage vor dem orthodoxen Fest Allerheiligen. Dies sind universelle Elternsamstage. Möglicherweise rührt die orthodoxe Tradition, am neunten Tag nach dem Tod besonders für die Verstorbenen zu beten, aus der kalendarischen Einordnung dieser weltumspannenden Gedenktage.
Der Zusammenhang zwischen den Toten und Ostern ist offensichtlich. Christus ist von den Toten auferstanden. Die Auferstehung Christi ist nach den Worten des Apostels Paulus die Grundlage unseres Gebets für die Toten. Pfingsten ist der Höhepunkt des Osterfestes. Heiligkeit ist die Frucht von Pfingsten. Zwischen Heiligen und Toten besteht eine besondere Verbindung. Aus diesem Grund gibt es in der Orthodoxie am Vorabend von Pfingsten, neun Tage vor Allerheiligen, einen obligatorischen Gedenktag.
Denken wir daran, dass im westlichen Christentum einmal im Jahr aller Toten gedacht wird, und zwar am 2. November, dem Tag nach Allerheiligen. Wir alle sind mit der trendigen Feier von Halloween konfrontiert. Woher kommt das alles? Tatsächlich herrschte in der Volksfrömmigkeit der Glaube, dass, wenn man den Verstorbenen auf irgendeine Weise beleidigte, wenn man ihnen Schaden zufügte, dann würden sie einem am Gedenktag durch Gottes Engel erscheinen und einen an die schlechte Tat erinnern, die man ihnen angetan hatte. Deshalb ist Halloween so gruselig. Doch da die Menschen sich nicht mehr am christlichen Glauben orientieren und die Gesellschaft rasch säkularisiert wird, wird alles Tragische zur Unterhaltung. Dies ist eines der Zeichen der Postmoderne. Wir lernen also, dass in allem, was säkular ist, eine sehr wichtige theologische Tektonik steckt. Dies sind die geheimen theologischen Gründe für alltägliche Dinge.
Warum halten wir heute einen Gedenkgottesdienst ab? Warum beten wir heute Abend für die Toten? Weil das Typikon es uns ermöglicht. Am zweiten, dritten und vierten Samstag der Fastenzeit können wir besonders für die Verstorbenen beten. Aus diesem Grund veranstalten wir einen Gedenkgottesdienst. Wir feiern es feierlich und ohne Abkürzungen.
Wir wissen, dass ein Gedenkgottesdienst, die Panichida, und ein Gebetsgottesdienst für einen Heiligen, die Litanei oder das Moleben, ein Morgengottesdienst ist, die Laudes, die umstrukturiert wird, um den Bedürfnissen des Gedenkens an den Verstorbenen oder der Anrufung eines Heiligen gerecht zu werden, den wir zusätzlich zu seinem kalendarischen Gedenktag besonders anrufen möchten.
Heute ist die letzte Gelegenheit während der Fastenzeit, besonders für alle Verstorbenen zu beten. Vergessen wir nicht, dass die heutige Intention der Kirche vor allem darin besteht, derer zu gedenken, an die sich sonst niemand erinnert, und für diejenigen zu beten, für die es einfach niemanden gibt, der betet. Dies ist, in der Sprache des Gedenkgebets der Liturgie des Heiligen Basilius des Großen, ein bewusstes Gebet für diejenigen, die wir nicht kennen. Darüber hinaus ist es ein Gebet für diejenigen, die nie das Licht der Sonne gesehen haben. Leider stellen diese Menschen die Mehrheit dar. Eines Tages werden wir Teil dieser Mehrheit sein. Möge diese traurige Realität dazu beitragen, dass unser Gebet stärker wird.