Don Agustin Sokolovski
En el Menologion ortodoxo hay un rostro especial de santidad, llamado mártires de Nicomedia. Tales fueron San Pantaleón, San Jorge, Santa Juliana y otros. Entre estos santos hay veinte mil cristianos. Lis paganos los quemaron en el templo por su fe en Cristo. Estos santos eran muy venerados en la iglesia antigua.
Su memoria se celebra el tercer día después de Navidad. El tercer día en la Biblia, Tradición y Credo es el momento en que:
1. El muerto está finalmente e irrevocablemente muerto (Compare Juan 11:39).
2. El tercer día es el tiempo en que muere toda esperanza humana. Entonces Dios comienza a actuar (Jonás 2:1).
3. La intervención de Dios en el tercer día es omnipotente. Inevitablemente alcanzará su meta, infaliblemente tendrá lugar y destruirá al diablo, la muerte y el infierno (Ap. 20:7).
La celebración de la memoria de los mártires al tercer día después de Navidad es muy importante en sí misma. Los primeros cristianos llamaban cumpleaños a los días de sufrimiento de los mártires. Resulta que al tercer día después de la Natividad de Cristo, por el poder de la Gracia de la Resurrección, nacieron 20 mil santos de Nicomedia para la Jerusalén Celestial. Ellos llegaron a ser recién nacidos en Cristo Jesús, para que cuando murieran, pudieran vivir.
Los historiadores modernos a menudo hacían una pregunta. En la era de la persecución, no había iglesias cristianas en el sentido usual para nosotros. En Nicomedia, entonces capital del Imperio, todo estaba a la vista. Los servicios secretos imperiales funcionaron. La burocracia y la policía, como la llamó Aristóteles en su 'Estado', 'astinomia', funcionaron correctamente. ¿Cómo lograron los paganos encontrar 20 mil cristianos en el templo? Al carecer de información suficiente para responder a esta pregunta, los historiadores han cuestionado la historicidad de la narrativa misma.
Para responder a esta pregunta, es necesario volver al tema de la liturgia cristiana. Es necesario tocar la cuestión de lo sagrado, es decir, sagrado, y su profanación. Los primeros cristianos servían la liturgia sobre las tumbas de los mártires. El Templo de Jerusalén siguió siendo un Lugar Santo para los Apóstoles después del Día de Pentecostés. El libro de los Hechos da testimonio de esto muchas veces (cf. Hch 1, 3). Cualquier otro culto, especialmente después de la destrucción del Templo, podría realizarse en todas partes.
Los cristianos siguieron el ejemplo del Señor mismo. Después de su resurrección de entre los muertos, Jesús, en el camino a Emaús, “fue reconocido por los discípulos al partir el pan” (Hechos 20:7). Pablo partió el pan en un barco que se hundía (Hechos 27:36).
Según muchos exegetas, ésta era la Eucaristía.
Los cristianos celebraban la liturgia sobre las tumbas de los mártires. Recuérdese que para la percepción de los paganos romanos de esa época, el mundo de los vivos estaba completamente separado del mundo de los muertos. Los cementerios estaban fuera de la ciudad. Por la Eucaristía sobre las tumbas de los muertos por Jesús, los cristianos testificaron que los martirizados por su fe están más vivos que todos los vivos. Su testimonio brilló con tal luz divina que a la luz de la Eucaristía se hizo evidente que los que viven aquí en la tierra aún no habían nacido.
Orad sin cesar, dice el Apóstol (1 Tes 5, 17). En el contexto de ese tiempo, esto no significaba la oración de los ascetas dentro de sí mismos y en sus corazones. Pero sobre todo, siempre y en todas partes, significaba alabar al Señor Jesús en todo lugar (1 Tes. 5:17). Sobre todo si era un lugar sagrado para los paganos.
Pertenecían a los dioses del cielo o del inframundo, y por lo tanto eran inviolables.
De la oración de los cristianos cayeron los ídolos y huyeron los demonios. Esto se evidencia por las vidas de los mártires. Por esto, los cristianos fueron acusados de ateísmo, impiedad, profanación de las cosas sagradas y condenados a muerte. Para los cristianos, tal profanación, es decir, la privación de la sacralidad de lo sagrado pagano, significaba un mandamiento bíblico. El mundo entero era para ellos Templo de Dios, especialmente todo lugar y edificio (1 Tim. 2:8).
Al mismo tiempo, la profanación debe distinguirse de la secularización. La profanación significa la apertura del espacio previamente demoníaco hacia Dios y el mundo. Su purificación y transmisión a las personas.»Pero no vi en ella templo, porque el Señor Dios Todopoderoso es su templo, y el Cordero”, dice el Apocalipsis sobre la Jerusalén celestial (Ap 21, 22). En turno, la secularización es la explotación de antiguos conceptos, gestos o edificios sagrados para los propios fines egoístas. Para la manipulación y la esclavitud. Cambio religioso. Creación de una nueva pseudo-religión.
Eso es exactamente lo que hicieron los bolcheviques a Rusia. Como, según el Apocalipsis, el Anticristo intentará. El número 666 es el oro del rey Salomón (Par. 2; 9-13). El número de días de la creación, que es bendito (Gén. 1:31). El Anticristo intentará derribar a Dios con la creación de Dios (Ap. 16:16). El Anticristo intentará en vano.
A la luz de todo lo dicho, el sufrimiento de los Mártires de Nicomedia se revela en toda su autenticidad y gloria. Veinte mil cristianos de Nicomedia fueron reunidos por los paganos. Torturado con humo y luego quemado en un enorme edificio. Así, los santos mismos se convirtieron en la morada de Dios, el Templo de Cristo que vive para siempre.