31 (18) августа 1914 года Санкт-Петербург, город Святого Петра, был переименован в Петроград. В этом патриотическом жесте, почему-то направленном на в общем-то нидерландское, отнюдь не немецкое название города, содержалось невольное пророчество о самоупразднении Империи, и, одновременно, возвращении столицы на берега Москвы--Реки. Не богословским факторам присущи теологические смыслы.
о. Августин Соколовски
12 марта 1918 года советское правительство перенесло столицу государства из Санкт-Петербурга в Москву. Тогда это событие имело свои причины которые для нас людей и церковных не особенно важны. В течение советского времени, особенно в школах, этому событию также не уделялось особенного внимания. Поэтому даже в сознании православных христиан оно было отмечено. Однако, если мысленно вернуться в прошлое и вглядеться в церковную историю, событие перенесение столицы, уже в библейской и церковной истории, обладало особенным значением.
Так царь и пророк Давид после долгих, странствований, сражений и трудов установил столицу в Иерусалиме. Сердце Иерусалима, Сион стал символом царство божья и исполнения библейского слова. В Иерусалиме пострадал Господь нашей Иисус Христос. Судьбы еврейского народа трагически изменились с разрушением Иерусалима в римские времена, после Распятия, о котором пророчествовал самый Иисус Господь.
В 330-м году Константин Великий основал столицу - Новый Рим на Босфоре. Городу Константинополю на весьма многие столетия было суждено стать оплотом и центром Православия. После того как церковное общение между древней столицей, Римом на Тибре и Новым Римом-Константинополем было навсегда разорвано, идея преемство от Рима была последовательно заимствована разными православными народами, воспринята и на Руси. Такое развитие сыграло колоссальное значение для христианской Вселенной.
Должно заметить, что на статус третьего Рима несомненно претендовали Османские правители. Они считали что первый Рим - языческий; второй Рим – христианский; Третий Рим же Рим - это Константинополь под властью мусульман-османов. Своим утверждением преемство православного царства Москва выступила в качестве катехона, задерживающего, ибо буквально приостановила эту тенденцию в массовом сознании, что несомненно очень важно. Об этом не следует забывать.
В мае 1712 года столицей Российской Империи стал Санкт-Петербург. Возможно, что эта дата была приурочена к дате основания Константинополя, каковой считается 11 (24) мая, что, в противовес греческой традиции праздновать это событие, болгарские патриоты в девятнадцатом веке провозгласили праздником славянских апостолов Кирилла и Мефодия. Как столица Российской Империи, Санкт-Петербург был светским и церковным центром. Однако не претендовал на какую-либо особенную сакральность, не называл себя ни «Вторым Иерусалимом», как это некогда было с Киевом, ни «Новым или Третьим Римом», как это было с Москвой.
В течение двух веков Москва как бы в тени, но вовсе не упразднялась. Каждый камень в ней был живой. Сейчас, после семидесяти лет советского демонтажа священного пространства трудно представить, насколько освященной, как говорят, намоленной она была. Возвращение столицы в Москву произошло почти одновременно с восстановлением патриаршество на Руси. Город городов русской земли и российской страны, в котором прибывает множество святынь, остается местом православного присутствия и, выражаясь словами нобелевского лауреата Орхана Памука о Константинополе, Городом Воспоминаний о самом большом в истории мира Православном Царстве, которого не вернуть.