Don Agustin Sokolovski
Hoy la Iglesia celebra la memoria de San Basilio el Grande. El santo vivió solo 49 años y murió repentinamente en 379. Sólo dos años después no vivió para ver el Segundo Concilio Ecuménico, que fue el fruto de todos sus trabajos.
Los servicios de Basil a la Iglesia son enormes. Siguiendo al arzobispo alejandrino Dionisio (190-265), Basilio se convirtió en el segundo santo en pasar a la historia con el nombre de “Grande”.
Durante casi diez años fue arzobispo de su ciudad natal, Cesarea de Capadocia. La región en la parte central de Asia Menor Capadocia siempre ha tenido un vasto territorio.
Aunque el sistema de Iglesias Locales surgió gradualmente en la Ortodoxia después de la caída de Constantinopla en 1453, y la Iglesia Antigua, con las sedes más importantes, existía más bien sobre el principio de los vasos comunicantes, se puede decir que, de hecho, Basilio era el jefe de toda una iglesia local en Capadocia. El mismo título de arzobispo habla de esto. En la antigüedad en Oriente, significaba el primado de la Iglesia.
Cesarea misma tenía entonces casi medio millón de habitantes. Bajo la jurisdicción de Basilio había unos cincuenta obispos. Podía ordenarlos, pero no podía cambiar su diócesis. Porque esto no estaba permitido, como, de hecho, los cánones antiguos no lo permiten.
En este punto, Valente (364-378) era emperador. Era un hereje convencido y profesaba el arrianismo.
Comotros arrianos, negó la divinidad de Jesucristo. Creía que el Señor fue creado, es decir, simplemente inventado por Dios como intermediario entre Él y las personas.
Agravante fue que los emperadores de la época, comenzando por el hijo de Constantino el Grande, Constancio (337-361), vieron en la monarquía absoluta de Dios Padre inventada por los arrianos una justificación de su poder arbitrario e indiviso.
Cabe señalar que la doctrina bíblica cristiana de la Santísima Trinidad es una de las justificaciones del principio de separación de poderes que es clásico para los tiempos modernos. ¡Tal es la tectónica teológica de las cosas no teológicas!
Obispos de la Iglesia Oriental, por temor a las autoridades, por motivos egoístas, o simplemente por ignorancia, se puso del lado de los herejes. Solo unos pocos arrianos eran intelectualmente fuertes y trataron de refutar a los ortodoxos con la ayuda de la Filosofía y las Escrituras. Este era el más peligroso.
En ese momento, la filosofía era, en cierto modo, la red social de la modernidad. Todos confiaban en ella. Es importante entender que esta influencia fue tan poderosa que incluso ahora, en el siglo XXI, los monjes ortodoxos, sin embargo, sin saberlo, usan barbas largas, porque en la antigüedad los filósofos solían hacerlo.
El emperador Valente amenazó a Basilio con el exilio y la muerte. Pero el santo no se rindió. Entonces Valens dividió la provincia de Capadocia en dos partes para dividir la archidiócesis de Basilio.
En respuesta, Basilio comenzó a ordenar cristianos ortodoxos convencidos, poderosos intelectualmente e impecables en santidad, como obispos. De lo contrario era imposible, de lo contrario la oscuridad habría triunfado.
Entonces Basilio ordenó obispo a su amigo Gregorio Nacianceno (329-390). Para ello, creó un nuevo diócesis en Sasima. Era uno de los lugares donde se ubicaba la prisión de tránsito. Gregorio no quería esta elección, y cuando llegó al lugar del servicio, estaba horrorizado. Sin realizar un solo rito sagrado, regresó.
Posteriormente, fue esta ordenación la que no le dio la oportunidad de convertirse en obispo de Constantinopla. En la capital celebró, predicó y, en una polémica con los herejes arios, finalmente defendió la ortodoxia. Es por la asombrosa profundidad de sus sermones sobre la trinidad de Dios que recibió el título de 'Teólogo'.
Pero sus oponentes entre los ortodoxos en el Segundo Concilio Ecuménico consideraron que ya había sido obispo de otra cátedra, Sasima.
Quizás el obispo más autorizado de ese tiempo, el padre espiritual de Basilio y Gregorio, San Melecio de Antioquía (+381), murió durante el mismo Concilio. Fue él quien una vez le dijo a Gregorio que fuera a predicar la ortodoxia en Constantinopla.
Por su parte, los obispos de Roma y Alejandría, que entonces ocupaban la primacía en la Iglesia, insistieron en que Gregorio se retirara. Como mostró la historia posterior, esto causó un enorme daño a la Iglesia.
Si Basilio de Cesarea hubiera estado en el Concilio, sin duda habría apoyado a Gregorio. Pero, ya en la Comunión de los Santos, miraba lo que sucedía desde las Moradas del Padre Celestial (Jn 14,2). Aquí en la tierra, los santos a menudo están solos.