Dr. Augustin Sokolovski
Am 22. Oktober ehren Kirchen, die dem julianischen Kalender folgen, das Andenken der Heiligen Väter des VII. Ökumenischen Konzils. Das Konzil fand im Jahr 787 statt und sollte der Lehre und Praxis des Bildersturms entgegentreten, der damals die Ostkirche erfasste. Die Verehrung von Ikonen wurde nicht nur als zulässig, sondern auch als Pflicht anerkannt.
Den Konzilsbeschlüssen zufolge sind heilige Ikonen nicht nur, wie bisher angenommen, eine „Bibel für Analphabeten“, sondern auch ein direkter Beweis für die Sichtbarkeit und Authentizität der Menschwerdung des Sohnes Gottes. Das Adjektiv „heilig“ kommt hier nicht von ungefähr. Eine Ikone wird nicht gemalt, sondern geschrieben; was darauf steht, ist nicht willkürlich, sondern folgt strengen Regeln. Eine Ikone soll keine Elemente der Fantasie des Ikonographen vermitteln, sondern eine andere, übernatürliche Existenz zum Vorschein bringen. Darüber hat auch das Konzil in seinen Akten gesprochen!
Das Gedenken an die Väter der Ökumenischen Konzilien ist kein persönliches Gedenken an ihre heiligen Teilnehmer, sondern eine Feier der Konzilien als Schlüsselereignisse in der Kirchengeschichte. Das Gedenken an jeden von ihnen, die ersten sechs sowie an alle sieben zusammen, wird im Gottesdienst an genau festgelegten Tagen im Laufe des Jahres gefeiert. Zu Ehren der Erinnerung an die Väter der Sieben Konzile wurden in orthodoxen Ländern Tempel geweiht. Dies ist ein wichtiges besonderes Merkmal der Orthodoxie.
In der orthodoxen Kirche war das VII. Ökumenische Konzil das letzte in der Geschichte. Der Grund dafür ist, dass analog zum Ersten Ökumenischen Konzil, das von Konstantin dem Großen initiiert wurde, alle nachfolgenden Konzilien vom Kaiser einberufen wurden. Der Charakter dieser Praxis war aus rechtlicher Sicht die Rechtsprechung, da sie in keinem Dekret kanonisch verankert war. Im westlichen Christentum wurden Konzile als Treffen von Vertretern der gesamten Kirche wahrgenommen. Daher endete die Tradition der Einberufung ökumenischen Konzilen im Westen nicht.
Nur 13 Jahre nach dem VII. Konzil, genau im Jahr 800, wurde Karl der Große in Rom entgegen der prinzipiellen Position der Kaiser in Konstantinopel zum Kaiser des Westens gekrönt. Die Vorstellung, dass auf der Erde nur ein christliches Reich existieren könne, wurde untergraben. Bezogen auf das konziliare Leben der Kirche bedeutete dies, dass ökumenische Konzilien nicht mehr durch Beschluss des Ostkaisers vereinbart werden konnten. Manchmal ist 13 wirklich eine fatale Zahl.
In den Köpfen der Zeitgenossen dieser Ereignisse bestand jedoch weiterhin der Glaube an die Einzigartigkeit des Reiches. Vertreter beider Höfe, Hierarchen und Theologen, begannen nach Gründen zu suchen, sich gegenseitig der Ketzerei zu bezichtigen. Mit diesem Wunsch, sich auf der Ebene der Lehre zu isolieren, war im Westen die Praxis verbunden, im Glaubensbekenntnis den Zusatz über das Hervorgehen des Heiligen Geistes „und vom Sohn“ (lateinisch: Filioque) zu lesen. Damit begann die endgültige Grenzziehung zwischen Ost und West.
Der Begriff „Orthodoxie“, der zur Definition des östlichen Christentums wurde, bezeichnete ein Glaubensbekenntnis, das von den Behörden des Römischen Reiches offiziell anerkannt wurde. Erinnern wir uns daran, dass das Wort „Byzanz“ von westlichen Forschern der Neuzeit in den Gebrauch eingeführt wurde und die „Byzantiner“ sich selbst als „Römer“ wahrnahmen und von anderen wahrgenommen wurden.
Durch einen erstaunlichen Zufall fand das VII. Ökumenische Konzil in Nicäa statt. Das Erste Ökumenische Konzil fand 325 in derselben Stadt statt. Die Kirche der Hagia Sophia, in der sie stattfand, ist erhalten geblieben. Sie enthielt alte Fresken, wurde aber 2011 in eine Moschee umgewandelt. Es ist erwähnenswert, dass der „byzantinische“ Bildersturm des 8. Jahrhunderts, auf den dieses „Letzte Konzil“ reagierte, größtenteils durch den Einfluss des sich schnell ausbreitenden Islam dieser Zeit motiviert war.
Die Bedeutung der Ökumenischen Konzilien für die Orthodoxie ist enorm. Das Studium der Ökumenischen Konzilien erhält mit jeder Epoche neue Dimensionen; Der Reichtum ihres Erbes ist unerschöpflich. Es ist bemerkenswert, dass die Orthodoxie in der modernen Theologie oft als „Kirche der Sieben Konzile“ bezeichnet wird.