Августин Соколовски
В Православной Церкви Светлый Четверг посвящен пасхальному прочтению первой части беседы Иисуса с Никодимом. Под пасхальным прочтением богословие Церкви разумеет такой способ восприятия священного текста, при котором слова и деяния Господа Иисуса накладываются на осознание Его Воскресения. Текст, обычно рассказывающий о совершённом Иисусом до Воскресения становится явлением Воскресшего. "Иисус - это история Того Кто жив", - как выразил один из великих богословов прошлого столетия.
Подобно другу Божию Лазарю, Беседа с Никодимом упоминается только в Евангелии от Иоанна. В библейском богословии существует предположение, что автором четвертого Евангелия был Лазарь. Если это так хотя бы отчасти, ничто не препятствует Церкви, как Сообществу Толкователей, видеть Никодима в числе соавторов.
Помимо Апокалипсиса, другого творения Иоанна, именно его Евангелие наиболее приспособлено к пасхальному прочтению. Древние Отцы Церкви восхваляли его сакраментальную уникальность, в Церковь положила прочитывать его в период от Пасхи до Пятидесятницы. В силу этой ошеломляющей пасхальности православное Предание назвало Иоанна Евангелиста Богословом. Богословие сродни молитве, говорили Отцы Церкви, и, наоборот, тот богослов, кто много молится. Кто вкладывает в слова богословское значение, тот в молитве никогда не рассеивается.
Евангелие от Иоанна написано из перспективы мессианского времени. Мессианское время животворяще, оно взламывает хронологию, которая уводит в невозвратимое прошлое. Всего неделю тому назад, на Страстной Седмице, Никодим погребал Иисуса в молчании. Ныне, в словах своей с Ним беседы, Он видит Христа Воскресшего. В этой парадоксальной и спасительной диахронии раскрывается богодухновенность Писаний, как места таинства слова, из которого Бог смотрит на верующих и разъясняет Себя Церкви. Христос Воскресе!