Августин Соколовски
В четверг Страстной Седмицы Церковь вспоминает Тайную Вечерю Господа Иисуса с учениками, на которой Спаситель учредил таинство Святой Евхаристии. Это празднование является системообразующим для всех христианских конфессий, поскольку Евхаристией, независимо от богословского понимания и исторических контекстов это основа основ и абсолютный фундамент всего, чем жила, живет и будет жать на земле Церковь.
Евхаристия – это дар Иисуса ученикам и привилегия людей. Ангельский мир, гораздо более совершенный и близкий Богу не может приобщиться к Евхаристии, поэтому что это таинство Тела и Крови Христовых, а Ангелы не имеют тела. При этом, как бы в подражание ангельскому миру, но на совершенно на других основаниях и из других предпосылок, христиане в разные времена буквально старались уклониться если не от совершения Евхаристии, поскольку она регулярно служилась священниками, но от причащения. «Чтобы причащаться регулярно, нужно уподобиться Ангелам», - как бы звучало оправдание. Но ангелы не причащаются, ибо не могут.
В одном из своих писем, ставших подлинной классикой древнего отношения к этой теме, Отец Церкви, святой Августин (354–430) пишет о том, что в его время было две практики относительно частоты причащения. Обе из них уже во времена Августина, как он подчеркивает, были досточтимыми и древними. Согласно одной из них, следовало причащаться в субботу-воскресенье, среду и пятницу, а также в дни памяти мучеников; согласно другой, причащаться следовало ежедневно.
Отец Церкви не решается критически высказаться о первой практике, ибо она древняя, но сам придерживается последней. «Если ты не собираешься сегодня причащаться», — пишет он, — «то, произнося молитву «Отче наш», не произноси слов просьбы о Хлебе Насущном». В наши дни Православная Церковь, после столетий забвения, вернулась к практике частого причащения. Пусть слова великого Отца Церкви, перечитанные в Великий Четверг, будут для нас критерием.