Don Agustin Sokolovski
El penúltimo sábado antes de Cuaresma, la Iglesia Ortodoxa celebra la memoria de todos los ascetas y monjes canonizados por la Iglesia. Esta celebración conciliar en honor de todos los santos que participan de la santidad en la renuncia al mundo se revela gradualmente en los primeros cuarenta días de la Gran Cuaresma. Según el calendario litúrgico, durante este período se celebra la memoria de muchos grandes santos.
Así, el 27 de marzo, la Iglesia conmemora a San Benito de Nursia (480-547). Ese día fue al Señor. O, como está escrito en su vita, según la voz de Dios en una visión a los discípulos en el momento de su muerte, "ascendió al Cielo". Benedicto celebró la Eucaristía, comulgó, levantó las manos en oración y así partió hacia Dios. En la piedad popular, fue reverenciado como el patrón celestial de los moribundos. A su vez, la Tradición lo llama el "patriarca del monacato occidental" y el "Padre de Europa".
En palabras de Boris Pasternak (1890-1960) en la novela "Doctor Zhivago", "se liberó de sí mismo, logró una pizca de inmortalidad". Durante las tinieblas que descendieron sobre Roma y Europa, se convirtió en la luz de la Inmortalidad de la Cruz.
La información sobre la vida de Benedicto nos ha llegado gracias a San Gregorio Magno (540-604). Gregorio era el obispo de Roma. Sin duda, a imagen de san Benito, en respuesta a la decisión del arzobispo de Constantinopla de ser llamado "patriarca ecuménico", Gregorio se autodenominó "siervo de los siervos de Dios".
En la memoria de la Iglesia ortodoxa, Gregorio, debido a un curioso error de traducción, es venerado con el nombre de "hombre de dos palabras" ("Dvoeslov"). Hay una cierta tontería metafísica en esto. El caso es que el "hombre de dos palabras" es una traducción literal del título de la obra principal del santo: "Diálogos, o conversaciones sobre la vida de los padres italianos".
En esta obra, preservó para la Iglesia la historia de la vida y obra de San Benito. Gregory es uno de los más grandes Padres de la Iglesia, pensador y teólogo. El hecho de que fuera a él, la gran e intachable autoridad para toda la Iglesia universal, Dios le concedió dar testimonio de la vida de san Benito. Es la gran gracia de la Providencia. ¡Benedicto hizo tantas señales y prodigios verdaderamente bíblicos que, tal vez, las generaciones subsiguientes simplemente no habrían creído a ningún otro autor!
El hecho principal de Benedicto fue el monasterio que fundó en el pueblo italiano de Monte Cassino y, por supuesto, la regla monástica, la llamada Regla de San Benito. Con el tiempo, sobre la base de la Regla, se formó la Orden del mismo nombre.
Si uno trata de formular la esencia de la Regla en pocas palabras, es que la humildad no es una virtud separada, sino la carne y los huesos mismos de un monje, en palabras de Almodóvar, "La piel que habito".
Recordemos que el monacato ortodoxo oriental vive según una sola regla. El monacato occidental está "distribuido" entre las Órdenes. Esto es una consecuencia de la lógica de la retirada del mundo. Si, como a los primeros monjes antiguos, Antonio el Grande y otros, la Iglesia y el Mundo les parecen imperfectos, crean una "iglesia ideal" dentro de la Iglesia. La comunidad de monasterios de una sola regla es como un nuevo mundo especial en Cristo. La historia del universo habría sido diferente si Lutero no hubiera dividido la Iglesia, sino que hubiera creado su propia orden, encabezado un nuevo monasterio especial.
La liturgia de los "Santos de Cuaresma", llamémoslos así, son muy lacónicos. Como si esa humildad, de la que, según las reglas monásticas, debe revestirse el alma de un monje, se expresara en la brevedad de las oraciones. Al mismo tiempo, esta misma brevedad es prueba de que las obras de los santos son siempre más inmortales que las palabras que se les dedican.
San Benito vivió un tiempo extremadamente difícil, que a muchos les pareció el último. Vivió un milenio y medio antes que nosotros. Su ejemplo es vencer la desesperación y dar gracias a Dios. Porque si aquellos tiempos antiguos fueran realmente los últimos, entonces no habríamos nacido.