Augustin Sokolovski
Le premier dimanche après la Pentecôte, l'Église orthodoxe célèbre la Toussaint. Dans l'Église catholique romaine, ainsi que chez certains protestants, c'est la fête de la Sainte Trinité, et la Toussaint est toujours célébrée le 1er novembre. Il est important de le savoir, car le lien entre la Toussaint et la Pentecôte est l'une des caractéristiques les plus importantes de l'orthodoxie.
Il n'existe pas de fête distincte de la Sainte Trinité dans l'Orthodoxie. Cependant, dans certaines Églises orthodoxes locales, dans l'Église russe et dans les Églises qui lui sont liés par une origine ou une histoire commune, la Pentecôte est également souvent appelée la fête de la Sainte Trinité.
L'Écriture Sainte et la foi de l'Église attestent que le Fils de Dieu, fait homme en Jésus-Christ, révèle pleinement, définitivement et irrévocablement Dieu le Père. De la même manière, et dans la même plénitude finale et irrévocable, l'Esprit Saint révèle le Fils de Dieu. C'est l'une des principales significations dogmatiques de la Descente du Saint-Esprit à la Pentecôte.
Personne n'a jamais vu Dieu le Père. Le Fils de Dieu est ressuscité des morts et est monté au ciel. Pour parler dans le langage humain simple de la « théologie analogique », ni l'un ni l'autre, c'est-à-dire ni le Père ni le Fils, ne sont plus « accessibles » à l’humanité. Le Saint-Esprit, au contraire, est « accessible » à tous. De plus, Il est cette accessibilité de Dieu ici sur terre, jusqu’à la Seconde Venue du Christ. Le Saint-Esprit est l’ouverture complète et l’accessibilité illimitée de Dieu.
Mais l'accessibilité est souvent synonyme de vulnérabilité. Le Saint-Esprit est facile à s’approprier. C'est pourquoi il y a eu, il y a et il y aura tant d'hérésies, d'erreurs et de schismes tout au long de l'histoire chrétienne. La vérité de l'Évangile a souvent été déformée, soit par cupidité, soit par violence. Mais le châtiment pour une telle « maîtrise » du Saint-Esprit est extrêmement lourd. Jésus dit dans l'Évangile que le blasphème contre le Saint-Esprit ne sera absolument pas pardonné, ni au siècle présent ni dans le Royaume à venir.
Si le Fils de Dieu révèle pleinement Dieu le Père, et si le Saint-Esprit révèle pleinement le Fils de Dieu, alors qui révèle le Saint-Esprit ? Le Saint-Esprit se révèle dans les saints. Par la puissance de la grâce et par le choix mystérieux de la prédestination divine pour le salut de la création, les saints acquièrent la capacité de révéler le Saint-Esprit ici et maintenant sur terre. Ils pourront, après la seconde venue du Christ et la fin de l'histoire, révéler l'Esprit dans sa plénitude, ou, mieux encore, l'Esprit lui-même se révélera pleinement, définitivement et irrévocablement dans les saints.
Chaque jour de l'année, l'Église célèbre la mémoire des saints. Ainsi, l'année entière, ou, comme le disent les livres liturgiques, le Temps de Dieu », « la Saison du Seigneur », est une célébration continue de la Toussaint. C'est une action de grâce à Dieu pour les exploits des saints, pour la grâce divine qui s'est déjà manifestée en eux. C'est une gratitude pour le passé, pour le chemin parcouru par les saints. De son côté, la fête de la Toussaint après la Pentecôte est un signe avant-coureur de l'avenir. C'est un avant-goût prophétique de ce triomphe futur, lorsque, selon la parole de l'apôtre Paul, Dieu sera tout en tous.
L'après-Pentecôte remplit l'Église d'espérance. Après tout, en contemplant cette multitude innombrable de témoins, comme les textes du Nouveau Testament appellent les saints, les croyants, vivant les derniers temps, savent que dans cette volée d'oiseaux célestes, par l'action du Saint-Esprit, il y a encore une place pour tout le monde et pour chacun.