Augustine Sokolovski
La passio du martyr nous apprend que Zosime était originaire de la ville d'Apollonie, en Thrace. En Pisidie, région historique d'Anatolie, il servit dans l'armée romaine. Il fut alors dénoncé pour confession chrétienne.
À cette époque, les païens avaient appris à distinguer les chrétiens des juifs. Selon le droit romain, ces derniers étaient considérés comme une religion ancienne, tandis que le christianisme était nouveau, et donc illégal. Les chrétiens étaient persécutés, constamment dénoncés, interrogés, torturés, tués. Souvent, cela se produisait simplement parce que les païens voulaient prendre leur place, notamment dans l'armée.
Un souverain nommé Domitien persuada le saint à sept reprises d'offrir un sacrifice aux dieux païens. Sept fois, il essuya un refus, et à chaque fois, il le tortura et le tourmenta si intensément qu'il devint évident que seule une force surnaturelle pouvait le maintenir en vie. Les chrétiens remercièrent Dieu, et les païens considérèrent cela comme de la magie. Leur colère à la vue des miracles du saint ne fit qu'augmenter. Zosime fut alors emmené à Comana et, en tant que citoyen romain, décapité. Le nom du saint fut plus tard inscrit dans les calendriers liturgiques antiques en grec, en latin et en géorgien. L'Église célèbre sa mémoire le 2 juillet.
Saint Zosime est l'un des premiers martyrs. Il souffrit pour le Christ sous l'empereur Trajan (98-117), au tournant des Ier et IIe siècles.
Le Symbole des Apôtres affirme que les saints sont en communion. Il s'agit de communion avec Dieu, de communion mutuelle et d'intercession pour les fidèles.
Une légende raconte que saint Grégoire le Grand, évêque de Rome, qui a donné son nom à la liturgie orthodoxe des présanctifiés, aurait décidé de prier pour l'empereur Trajan lors de la célébration de la Divine Liturgie, pour sa sagesse et ses vertus militaires.
Dieu, dans une vision, annonça à Grégoire qu'il avait pardonné à Trajan, mais lui interdisait formellement de célébrer de telles commémorations à l'avenir. Ainsi, l’ancienne pratique de l’Église d’invoquer les martyrs pendant la liturgie, dans la croyance que leur intercession, en conjonction avec l’Eucharistie, est véritablement omnipotente, a été combinée avec la règle de prier uniquement pour ceux qui étaient chrétiens pendant leur vie.