Неделя о Мытаре и Фарисее
о. Августин Соколовски
Неделя о Мытаре и Фарисее - это первое подготовительное воскресенье к Великому Посту по составу богослужения. С этого дня начинается использование богослужебной книги, называемой Постная Триодь. Постепенно Триодь будет употребляться все больше и больше и с началом Великого Поста совершенно вытеснит Октоих, чтобы, в свою очередь, уступить место Октоиху с окончанием Пятидесятницы.
На самом деле, весь богослужебный год - это подготовка к Великому Посту, Великий Пост - это подготовка к Пасхе, Пасха это встреча со Христом. Ибо, как писал Отец Церкви святой Августин (354–430) в Пасхе содержится таинство. Таинство это реальность реального присутствия Бога здесь и сейчас, когда в очевидных и видимых вещах, воде, масле, хлебе и вине, и иных, происходит «прикрепление» человеку к бессмертию.
За литургией первого подготовительного воскресения читается евангельское чтение о Мытаре и Фарисее. По словам Иисуса в Евангелии от Луки, Глава 18, стихи 2–8, два человека "вошли в храм помолиться". Первый, который был фарисей, хвалил себя перед Богом, а второй, который был мытарь, просил прощения: "Боже, будь милостив ко мне грешнику!" Это всего пять евангельских стихов, в которых все описано.
Притча о Мытаре и Фарисее может быть истолкована в личном нравственном смысле. Если хвалить себя, и, тем более, унижать других, то следует ждать себе осуждения. "Некий человек, наш знакомый, друг, родственник, или просто некто, ходил в церковь, но потом разочаровался", - часто говорим мы. На самом деле следовало бы сказать: "Некий человек ходил в церковь, но, по непонятным нам причинам, Бог в нем разочаровался". В таком случае следует молиться, чтобы Бог Духом Святым даровал такому человеку благодать, чтобы он смог вернуться в Церковь.
Та же самая Притча о Мытаре и Фарисее может быть истолкована в теологическом, экклезиальном смысле. Тогда из личного морального призыва она становится обращением ко всем вместе верующим. Церковь - это Общество Верующих. Поэтому Притча о Мытаре и Фарисее - это призыв ко всей Церкви. "Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам", - так сказано в Книге Апокалипсис (3,22).
Мытарь и Фарисей - это вся Церковь. Символ Веры называет Церковь "Святой". Церковь действительно свята, и безупречна, она буквально наполнена праведностью, она сообщает добродетель. Одновременно, Церковь - это Общество Людей. Как говорил сирийский Отец Церкви Ефрем (306–370), "вся Церковь - есть Церковь кающихся", как говорил латинский Отец Церкви святой Августин (354–430), "Церковь - это сложное двухчастное тело, в котором одна часть принадлежит Христу, другая принадлежит дьяволу". Пока история не закончилась, грешным, а таковы все, надлежит каялся; а зло, в конце истории, не важно, прячется ли оно в Церкви или за ее пределами, будет поверчено в озеро огненное (Откровение 20,14).
Когда Церковь забывает, что она - "тоже мытарь", что нам всегда необходимо смиряться и каяться, Бог подвергает Церковь кризисам, благополучие заменяется преследованием. Если Церковь забывает о своей сверхъестественной природе, перестает хвалить Бога за дарованные ей безмерные дары, которые проявляются в добродетелях верующих и святых, это образ фарисея, тогда будни ее становятся серыми. Она погружается в бюрократию и перестает привлекать своей красотой людей, перестает быть миссионерской. В эти три недели, которые остались до Великого Поста, вдохновимся евангельскими поучениями.