Dr Augustin Sokolovski
Le quarantième jour après la résurrection du Seigneur Jésus, l'Église met fin à la célébration de Pâques et fait ses adieux à cette fête. Dans la religiosité du Proche-Orient, dont les racines sont bibliques, il existe une culture du recours au temps. Ainsi, dans la religion musulmane, à la fin du ramadan, il existe une tradition consistant à se tourner vers ce mois sacré et à le remercier, en exprimant sa tristesse face à sa fin et à son départ. Cela tient au fait que le jeûne est une période bénie ; il imprègne le quotidien d’une dimension religieuse, et c’est pourquoi il est une fête.
Des traditions similaires, d’origine biblique, existent également dans le christianisme. Mais en raison de la sécularisation, de la rationalisation et d’autres facteurs, elles ont malheureusement été oubliées ou perdues. Se tourner vers le temps et le remercier pour ce qu’il a été est un devoir pour le chrétien. C'est dans un langage tout à fait différent, à la fois musical et poétique, que Rammstein aborde ce thème dans la chanson éponyme « Zeit », en implorant le temps : « Temps, s'il te plaît, arrête-toi, que cet instant dure ! ».
Pâques est terminée. L'Église a célébré ces quarante jours. Il n'y aura plus jamais de Pâques comme celle-ci. Il n’y aura plus jamais une telle Pâques sur terre. Comme toute période, celle-ci n’a pas été facile. Elle s’est déroulée dans une alternance de prière et de vie quotidienne, créant ainsi le caractère unique de la communion entre les croyants. La communion est une grâce, et la grâce est communication.
La vie paroissiale, les aléas du temps, ainsi que la combinaison unique des commémorations des saints et des moments du calendrier pascal ont contribué, sans le vouloir, à la clôture de Pâques en tant que fête du calendrier liturgique. De nouvelles célébrations de Pâques attendent chacun des croyants sur cette terre, mais leur nombre est limité, car toutes, comme les temps et les années de chacun, ces « cheveux sur la tête » du Sermon sur la montagne, sont comptés par le Seigneur Christ. Pour certains d’entre nous, Pâques ne se reproduira plus jamais sur terre.
C'est ainsi que la vie humaine se reflète dans la structure du temps pascal. Nous nous tournons vers le temps, car pour les croyants, le temps n’est pas seulement et pas tant une chronologie, dans la désespérance d’un départ inévitable, mais le cadre, la trame dans laquelle le Seigneur s’est autrefois manifesté Lui-même. Ainsi, le temps devient l’un des noms de Dieu. Car Lui, étant hors du temps, s’est fait temporel. Selon saint Augustin (354-430), « l'inventeur du temps » dans la pensée humaine, il est devenu le Temps lui-même, entrant dans l'histoire pour nous libérer du temps. Les jours de Pâques nous rappellent cette grande libération. Ils se transforment en une étonnante tentative d’évasion, à travers la liturgie et la prière, vers l’éternité de Dieu, où Jésus demeure à la droite du Père.
En ce sens, la célébration de Pâques ne s’achève pas, mais se poursuit dans l’Ascension du Seigneur, pour atteindre son apogée à la Pentecôte. Car la descente du Saint-Esprit est la proclamation de Pâques à l’univers tout entier, c’est la Pâques du Christ, donnée à tous et à chacun, à toute l’Église, en tant que communauté des croyants, et à chacun d’entre nous. Dieu n’abandonnera jamais l’homme, ni ici, ni a fortiori là-bas, dans le Royaume des Cieux, où ceux qui l’ont accueilli régneront sur les trônes de l’Apocalypse. Le Christ est ressuscité. Rendons grâce au Seigneur pour sa Pâques, pour son ineffable et grand don pascal.