Августин Соколовски
22 июня Церковь празднует память святого Кирилла Александрийского — великого Отца Церкви, богословское наследие которого лежит в основании одной из важнейших составляющих учения нашей Церкви: учения о Пресвятой Деве Марии как Богородице.
Дату его отшествия к Богу легко запомнить: святитель Кирилл преставился 22 июня 444 года. Именно в этот день его память совершается в Церквах, придерживающихся юлианского календаря. 22 и 444 — какая удивительная симметрия!
Запоминание дней памяти святых — это упражнение в добродетели, духовное делание, не менее важное, чем пост или чтение молитвенного правила. Святые — друзья Божии, и за память о Своих друзьях Господь подаёт человеку особую благодать.
Главным деянием святого Кирилла стала победа над богословским учением константинопольского епископа Нестория. Последний учил, что Мария — не Богородица, а всего лишь Мать Христа-Мессии; по мысли самого Нестория — Христородица. Казалось бы, в чём здесь принципиальная разница? Однако богословский гений святого Кирилла разглядел в этом утверждении ересь. Если Мария — Мать Мессии, но не Богородица, значит, между божественной и человеческой природами во Христе Иисусе навсегда будет существовать провал. Получается, что Иисус — Богочеловек. Но богочеловечество не было свершившимся фактом с момента Благовещения, зачатия Иисуса от Девы Марии и Святого Духа, а формировалось постепенно. Как если бы Тот, Кто пришёл в этот мир, чтобы сделать нас «причастниками Божественного естества» (2 Пет. 1:4), Сам нуждался в такой причастности. Учение Нестория было осуждено на Третьем Вселенском Соборе в Эфесе (431), который сам Кирилл организовал и возглавлял.
Несторий был низложен и изгнан в пустыню. Он пытался оправдаться, но не был выслушан. То, как Кирилл в итоге обошёлся с Несторием, не лишено оснований для упрёка.
Виной тому — время и история. «Время, молю тебя, остановись», — поёт Rammstein в одноимённой песне.
В то время на земле жил лишь один человек, который мог бы решить эту богословскую проблему иначе. Имя ему — святой Августин. В биографии Августина есть эпизод, когда он силой убеждения, без каких-либо осуждений и репрессий, переубедил богослова по имени Лепорий, мыслившего подобно Несторию. Более того, святой Августин получил от императора Феодосия Младшего приглашение на Вселенский Собор в Эфесе. Но он скончался 28 августа 430 года и до Собора не дожил.
Совсем недавно учёные обнаружили переписку Августина и Кирилла по вопросу о благодати. Августин стремился заручиться поддержкой Кирилла в осуждении еретика Пелагия. Последний утверждал, что человек спасается собственными силами, а благодать играет лишь вспомогательную роль. Мы не знаем, ответил ли Кирилл Августину и каким был его ответ. Но мы знаем, что на Третьем Вселенском Соборе Пелагий был осуждён. Оказалось, что он пытался заручиться поддержкой Нестория — и в итоге действительно её получил.
Современные исследователи нередко задаются вопросом, так ли был виноват в Несторий в истории, действительно ли он думал о Христе так, как ему приписывали. И здесь, благодаря Пелагию, возникает замечательная параллель. Как человеческое существо может совершенствоваться своими собственными усилиями, а благодать может, но не должна помочь, не обязана помочь, так и Христос, если верить тому, что говорят о Нестории и его богословии, прошёл путь от мессианства к богочеловечеству длиною в собственную жизнь.
Здесь мы находим не только параллель между ересями Нестория и Пелагия и не просто косвенное указание на то, что Несторий, возможно, действительно был виновен в том, в чём его обвиняли. Скорее, это указывает на великую тайну, открытую в учении Августина о благодати и Кирилла о Христе: человек христоподобен, а Бог есть будущее каждого человека. Ибо истинный, совершенный и полностью осуществлённый человек — это Богочеловек Иисус Христос.
Иисус совершенен не потому, что приложил усилие или совершенствовался, а потому, что во Христе в человеческой истории, во времени жил, живёт, пребывает и вовеки будет одесную Отца Сам Сын Божий.
Вопреки тому, что исторический день памяти святого Августина, день его кончины, приходится на 28 августа (10 сентября), в Православной Церкви его память совершается 28 июня. Причину этого мне до сих пор не удалось выяснить. В итоге получается, что дни памяти Кирилла и Августина в Православии — 22 и 28 июня соответственно — разделены всего несколькими днями, меньше недели! Это замечательный и трогательно скромный пример общения святых в церковных памятях.