Августин Соколовски
23 мая по календарю Святых Отцов, то есть старому стилю, Церковь празднует память святого Апостола Симона. Симон был Апостолом из двенадцати.
Его следует отличать от Апостола Симона Петра, именуемого Первоверховным, от Симона Киринейского, который, согласно Евангелию Страданий, был принужден нести Крест Христов по пути на Голгофу, от Симеона, родственника Господа, ставшего вторым епископом Иерусалима, после Иакова Праведного, и, конечно же, от Симеона Богоприимца, который, согласно Евангелию от Луки встретил Младенца Иисуса в Храме и воспел «Ныне Отпущаеши».
То, что нам кажется очевидным, было чрезвычайно важным для усвоения и запоминания в древний век, когда не было массового распространения информации. В первые века христианства гностики сознательно путали имена Апостолов и библейских персонажей, чтобы доказать свою претензию на исключительное эзотерическое знание. В наше время, когда всеобщая религиозная безграмотность приобретает поистине всемирные масштабы, элементарное знание Священной Истории становится архиважным.
Евангелие именует Симона «Зелотом», то есть «Ревнителем». Агиография говорит нам, что именно Симон был женихом в Кане Галилейской, где на браке Иисус претворил воду в вино. Он последовал за Христом в проповеди Евангелия несмотря на житейские обязанности брака, что это было признаком особенной ревности в благодати, но от самого брака не отказывался. В противном случае это слишком напоминало бы гностические предания, которые таким образом, путем добавления своего дуалистического мировоззрения в евангельскую историю, вели пропаганду против семьи и брака.
Другое объяснение, со ссылкой на исторические обстоятельства той эпохи, говорит, что возможно, Симон, до своего обращения, принадлежал к партии ревнителей закона, зелотов. Бескомпромиссность последних, и иных с ними деятелей народа, впоследствии привела к восстанию против Рима, разрушению Иерусалима, что привело к превращению его в римское языческое поселение и утрате статуса Святого Града. Господь призвал Симона и, тем самым, вызволил его из плена человеческих национализмов и пристрастий.
Биографии большинства Апостолов не сохранились, потому что все первые христиане, в их числе Апостолы, жили ожиданием скорого непосредственного возвращения Иисуса во Втором Пришествии, и сведений о себе, за исключением Книги Деяний и Апостольских Посланий, которые богодухновенны, не сохраняли. Предание говорит нам, что в конце своих дней, Симон проповедовал на Кавказе, в Абхазии, где благочестивые люди до сих пор показывают место его исхода. Как и большинство Апостолов, за исключением, пожалуй, Иоанна, Симон мученически пострадал за благовестие Евангелия. Так, имя «Ревнитель» стало не только спутником его жизни, но и пророчеством об образе ее окончания. Агиография и предания местных церквей свидетельствуют о том, что до своей смерти около 65 года от Рождества Христова, Симон проповедовал в Египте, в Римской Африке среди берберов, Армении, Персии и даже Британии. Поистине, «ревность об отеческих преданиях», силой Духа Святого преобразилась для Апостола Симона в универсальное вселенское всемирное призвание.