Августин Соколовски
24 мая Церковь празднует память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. В биографии и житии святых братьев нет какой-либо особенной даты, известной нам, которая позволяла бы такое совместное празднование. В течение какого-то времени они вместе начинали монашескую жизнь на монашеской Святой Горе Олимп Вифинии, в той же области, где находится Никея, в Малой Азии. Святой Кирилл прожил всего 42 года и умер в феврале 869 года в Риме. Он был учителем, богословом и философом. Мефодий был на 12 лет старше своего брата, прожил семьдесят лет и скончался в 885. Он стал первым в истории славянским архиепископом, подчинялся не германским архиереям, как это могло бы иметь место до этого, но был рукоположен в Риме и стал главой самостоятельной православной Церкви в Моравии.
Но дело в том, что 24 мая – это также церковный праздник в честь Основания Константинополя в 330т году императором Константином Великим. Исторически именно этому городу было суждено стать столицей Вселенского Православия с момента основания до, пожалуй, потрясений новейшего времени: Русской Революции 1917 года, Уничтожения Османской Империи вследствие поражения в Первой Мировой Войне, и изгнания православного населения из Малой Азии и Турции в 1922 году, известного в истории, как Малоазийская Катастрофа.
Празднование Основания Константинополя отмечено в церковном календаре и имеет свой тропарь, который поется на четвертый глас: «Город Богородицы посвящает свое основание в дар Пречистой Владычице. Ибо он был создан, чтобы в Ней пребывать. Чрез Нее он живет и укрепляется, к Ней взывая: «Радуйся, надежда всех концов земли!». Из этого песнопения следует, что древние православные гимнографы считали Константинополь «Городом Богородицы».
Совпадение основания Константинополя с праздником Кирилла и Мефодия не случайно. Оно было введено болгарской православной общиной Константинополя в девятнадцатом веке именно в этот день с целью «заменить» собой «греческое празднование», тем самым, подчеркнуть самобытность и самодостаточность славянского Православия в ответ, как тогда казалось, на господство Константинопольского Патриархата. Как это нередко бывает в истории, временная причина того или иного установления оказалось забытой, а Церковь получила замечательное празднование. В качестве «Дня славянской письменности и культуры» Кирилл и Мефодий отмечались в прошлом веке даже в официально атеистических славянских государствах. Подобно цветку из детской сказки Андрея Платонова, теологические истины буквально прорастают сквозь бетон и асфальт непробиваемой секулярности.