Августин Соколовски
При переводе богослужебных текстов очень важно сохранять точный смысл оригинала. Ошибки и неточности перевода иногда служили причиной трагических расколов, разделяли и разрушали единство христианства и Православия.
Патриарх Петр II Антиохийский (471–488) сделал Символ Веры Никео-Константинопольского Собора (381) обязательным для употребления на богослужении. С тех пор вплоть до нашего времени, мы читаем или поем Символ на литургии перед евхаристической молитвой.
Только что мы читали Символ Веры на великом повечерии. Удивительно, наследниками какой древней традиции мы являемся. В 21-м веке мы, по сути, выполняем благословение древнего антиохийского патриарха.
После введения Символа в состав богослужения он стал богослужебным текстом. Его перевод, редакция или интерпретация перестали быть вопросом богословия, но сделался частью молитвенной жизни восточного христианства. «Закон молитвы – это закон веры», - звучит аксиома древнего христианства.
На христианском западе это произошло гораздо позже, при Карле Великом (800–814). Он сделал Символ Веры обязательным для употребления на богослужении. К тому времени в латинском тексте, при дворе самого Карла, в этом тексте уже стояло прибавление филиокве. Этот латинский термин означает, что Дух Святой исходит не только от Отца, как это было в нашем восточном варианте, но и от Сына. Это добавление к тексту оригинала, вариант перевода, в котором многие православные усматривали ересь.
Спустя всего 250 лет, в 1054 году, филиокве стало одной из причин разделения Церквей на Католичество и Православие. Если прочие причины, помимо догматического понимания римского папства, утратили свое значение, то филиокве продолжает разделять христианство. Хотя год 1054, как дата окончательного Разделения Церквей, многими оспаривается, нельзя не признать, что вот уже почти тысячу лет евхаристическое общение Рима и Православия более никогда не восстанавливалось.
История — это всегда поучение. К текстам богослужения нужно относиться с особенной осторожностью. Их чтение и пение должно быть аккуратным, точным, вдумчивым и внимательным. За богослужением следует петь и читать с осознанием того, что это не просто словам и «звуки музыки», но постоянная дерзновенная адресация всего нашего существования к Творцу и Искупителю.
«Проклят, кто дело Господне делает небрежно», - написано в книге Пророка Иеремии (Иер. 48:10). Бог всегда искренен с нами. Он обращается к нам безошибочно и внимательно, Он никогда не обманывает. Богослужения Великого Поста с их многочисленными библейскими и литургическими текстами, которые Церковь поет и читает, это экзамен для каждого из нас. Бог не поступает с нами небрежно. Молитва — это испытание, отвечаем ли мы Ему взаимностью.