Don Agustin Sokolovski
El inicio de la primavera de este año marcó el comienzo de la bendita Gran Cuaresma. Esta Gran Cuaresma de 2023 en la Iglesia Ortodoxa comenzó el 27 de febrero. De acuerdo con la antigua tradición de la Iglesia Ortodoxa, la Gran Cuaresma continuará durante exactamente 48 días, o 7 semanas, hasta la llegada de la Resurrección.
Este año 2023, la Pascua en la Iglesia Ortodoxa se celebra el 16 de abril. Esta fecha es fácil de recordar, ya que cae exactamente en la mitad del segundo mes de primavera y la mitad de la primavera.
Es importante recordar que la Gran Cuaresma consta de dos partes separadas. Estos son Cuarenta Días de arrepentimiento y oración; y Semana Santa - el recuerdo de la Pasión del Señor Jesucristo.
Esta división en el marco de una sola Gran Cuaresma es sumamente importante. Los Cuarenta Días Santo y la Semana Santa tienen una duración muy diferente. Son fundamentalmente diferentes en significado. Como la naturaleza divina y humana de Cristo Salvador, son los dos tiempos de la Gran Cuaresma.
En los diálogos conservados en la memoria de la Iglesia bajo el nombre de San Cesáreo Nacianceno (330-368), hermano de Gregorio el Teólogo, se contiene la idea de que la permanencia de Adán y Eva en el Paraíso, antes de su caída y exilio, duraron exactamente cuarenta días. En sentido figurado, resulta que el tiempo de la dicha celestial de los antepasados resultó ser para sus descendientes, toda la raza humana un tiempo de arrepentimiento, cuarenta días de oración y ayuno.
A su vez, la Semana Santa es el tiempo de las palabras y obras de Cristo. “Las palabras de los sabios son como clavos martillados”, está escrito en el Libro de Eclesiastés (Eclesiastés 12:11). Cada palabra del Señor es preciosa. Por la enemistad de los enemigos de la verdad y el odio de las fuerzas de la malicia, la totalidad de las palabras y obras del Señor se convirtieron en el árbol y los clavos de la Santa Cruz. El Mesías fue crucificado, y los clavos traspasaron la carne de Dios. “Negaron al Santo y Justo, mataron a la Cabeza de la Vida” (Hechos 3:14-15).
Si la vida terrenal del Señor terminó con Su muerte en la Cruz, entonces este sería el mayor triunfo de las fuerzas del mal en la historia. Pero Dios resucitó a su Hijo (Hechos 3:15). La sangre y el agua de su costilla hicieron beber a los humanos (Juan 19:34). La obra de Cristo se ha cumplido.
Desafortunadamente, en la práctica diaria, existe un deseo notable de soldar las dos partes de la Gran Cuaresma en un solo monolito. Así, el recuerdo de los Sufrimientos Salvadores del Señor, por así decirlo, se extiende hasta el período de cuarenta días de arrepentimiento. Por ejemplo, el Akatisto a la Pasión de Cristo, la llamada “liturgia de la pasión”, a veces se lee los domingos de Cuaresma. O, por el contrario, durante los días de la Semana Santa se dedica atención y tiempo con especial empeño a la confesión, el arrepentimiento y el ayuno, para de algún modo suplir lo perdido durante el período de la Cuarenta. Pero la propiedad del tiempo es la irreversibilidad. Y “el tiempo de cada cosa y de toda obra debajo del sol”, escribió Eclesiastés (1:1) sobre esto, tomando la imagen del Señor Jesús.
Es importante recordar que la liturgia no es una iniciativa personal del creyente, sino una oración común de toda la Iglesia, como se dice durante la Eucaristía, “de actuar por Dios”, el momento en que Dios mismo actúa. Y los significados de la adoración de la Iglesia por el Espíritu Santo también los establece Él mismo.
Los Cuarenta Días es el tiempo de preparación a la Semana Santa, en cuyo umbral debe suspenderse, detenerse por un tiempo, el esfuerzo ascético personal. Entonces todo lo personal se detiene, y los esfuerzos humanos ya no existen. “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios” (Efesios 2:8).
Después de todo, la negativa a comer y beber durante la Semana Santa no es una manifestación del celo del ascetismo, sino una personificación viva del dolor en los Días Dolorosos del Señor Jesucristo. Los momentos de la Semana de la Pasión son las lágrimas de Dios, el Dolor de Aquel que ha dado a su Hijo (Rom 8,32). Los dos tiempos de la Gran Cuaresma son como la naturaleza divina y humana del Señor Jesús.