Agustín Sokolovski
Hoy celebramos la memoria de los Nuevos Mártires de la Iglesia Rusa. En este día recordamos la memoria de todos aquellos que sufrieron por sus creencias cristianas durante las persecuciones bolcheviques, revolucionarias y otras ateas contra los cristianos, el cristianismo y la Iglesia en el último siglo XX, y fueron glorificados como santos. Al mismo tiempo, la Iglesia ora por todos aquellos que han sufrido por la fe cristiana, pero aún no han sido canonizados.
Inicialmente, los Nuevos Mártires eran aquellos que sufrieron durante la persecución pero que aún no habían sido oficialmente glorificados por la Iglesia. Bajo el régimen comunista en Europa del Este, tal canonización no fue posible. Luego, después de la solemne canonización nominal de muchos mártires y confesores de la Iglesia Ortodoxa en el año 2000, no siempre se usa el adjetivo "nuevo" al conmemorar a estos santos en los calendarios.
En este sentido, uno puede preguntarse si ese nombre tiene un significado adicional. Quizá merezca realmente la pena en adelante llamar a estos santos no nuevos mártires, sino mártires y confesores. Así llamaba la Iglesia a los santos mártires de la antigüedad. Además, surge la pregunta de cuál es la peculiaridad de su hazaña, en el lenguaje de la teología, cuál es la esencia de su mensaje, y por qué estos mártires de los últimos tiempos deben ser venerados con especial atención.
Según las Escrituras, el primer mártir fue el mismo Señor Jesucristo. “Así dice el Amén, el Testigo Fiel y Veraz” (Ap. 3:14). La palabra Testigo en griego suena como "mártir", es decir, literalmente, testigo. Los mártires también se nombran en español, alemán, italiano, francés, inglés y otros idiomas europeos no eslavos. El Señor Jesús ascendió a la Cruz. En el evento de la Última Cena, enseñó a los discípulos el Pan y el Vino como Su Cuerpo y Sangre. Así, Él indicó que Su muerte fue voluntaria. El Señor Jesús cumplió la voluntad del Padre, mostró fidelidad al Testamento bíblico. Se convirtió en el Primer Mártir, y el Primer Testigo del Nuevo Testamento.
La historia ha conocido varios períodos de persecución de la fe. Es importante señalar que, en general, esta periodización siguió la estructura de la confesión cristiana del Credo. En alguna secuencia misteriosa, los caminos del martirio en la Iglesia reprodujeron en gran medida la secuencia del Credo. 1. Unidad de Dios; 2. Señor Jesús, Espíritu Santo, Santísima Trinidad; 3. Iglesia, Bautismo y salvación que se encuentran en la Iglesia.
Los mártires de los primeros siglos del cristianismo sufrieron de los emperadores romanos paganos por su confesión de fe en el Dios Único. El emperador mismo fue deificado. Los paganos lo llamaban Señor. Se erigieron templos en honor de los emperadores. Los cristianos se negaron a hacer sacrificios a los emperadores, a reconocer otros dioses. “Dios es Uno y Uno, Él es nuestro Padre Celestial”, sonaba su confesión. “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5). 'Creo en un solo Dios' - fue el motivo de la persecución.
Después de la Gran Persecución del emperador Diocleciano (303–313) y sus sucesores, el emperador Constantino (+337) legalizó el cristianismo. Muchos estaban seguros de que el cristianismo se extendería por todo el universo. Pero el Islam surgió en la primera mitad del siglo VII. Las conquistas árabes comenzaron en el año 630. Se estableció el Califato. Este Nuevo Imperio fue dirigido por gobernantes musulmanes. Aunque se basaron en los intelectuales cristianos y la cultura antigua, el Islam se extendió.
Los cristianos fueron martirizados por negarse a convertirse al Islam. Los musulmanes se convertían en mártires si se convertían al cristianismo. Siglos más tarde, los conquistadores árabes fueron reemplazados por estados e imperios turcos. En lugar del antiguo Bizancio, reinó el Imperio Otomano. Así que los tiempos han cambiado. Los cristianos comenzaron a sufrir por la confesión de fe en Jesús como Rey y Dios. Por la fe en la Santísima Trinidad. “Creo en el Único Señor Jesús, en el Espíritu Santo”, fue el motivo de estas persecuciones. Esto no es más que la segunda parte del Credo.
La Revolución Francesa de 1789 y luego la Revolución Bolchevique en Rusia de 1917 desataron su odio sobre la Iglesia como tal. Por lo tanto, muchos cristianos fueron asesinados por los revolucionarios, y luego por los bolcheviques por pertenecer a la Iglesia de Cristo.
Los perseguidores no estaban interesados en la fe y la verdad. Los prodigios los habrían puesto aún más furiosos. La Iglesia de Cristo sufriría aún más. Por tanto, a diferencia de los mártires antiguos, cuyos sufrimientos, según las vidas, se revistieron de una gloria especial, e incluso de señales y prodigios, el sufrimiento de los nuevos mártires se desarrolló en el silencio. Llevaba la imagen de Cristo en Getsemaní. Los “revolucionarios” no exigían la renuncia a Cristo, sino que, por el contrario, consideraban aún más despreciables a los creyentes que rechazaban sus convicciones.
Los antiguos mártires confesaron su fe en el anfiteatro. La imagen de los nuevos es estar a solas con los muertos; niño perdido en el bosque. El infierno es matar a otros; el infierno son otros los que matan; el infierno es un topos de indefensión, donde no hay nadie ni nada.
Los que mataron a los Nuevos Mártires renunciaron a Dios de antemano, no creyeron en Él con odio, vendieron sus almas al diablo. Si hubieran escuchado el sermón, habrían matado aún más. Sólo el silencio podía resistirlos. Sábado de la bajada a los infiernos, camino del abandono de Cristo. La iglesia es un sello indeleble, un signo de esclavitud y gloria, por el cual los ateos perseguían y perseguían a los cristianos. Esto es lo que los hizo, a los ojos de los perseguidores, condenados a muerte. “Creo en la Iglesia, pertenezco a la Iglesia por el bautismo, en la Iglesia encuentro el perdón y la salvación”, es la tercera parte del Credo.
Es importante recordar esto al celebrar la Memoria de los Nuevos Mártires. En su testimonio silencioso de la gloria de Cristo, revelaron a la Iglesia y al mundo la imagen del Divino Cordero. “Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella”, escribe San Pablo a los Efesios (Ef. 5, 25). Ellos, los nuevos mártires, fueron los Sufrientes por la Iglesia. Ellos testificaron que la Iglesia es la preciosa Novia de Dios. Aquí en la tierra, en los Ultimos Dias, ella, como frágil ser humano, debe ser protegida y amada.