p. Augustin Sokolovski
Frères et sœurs ! On peut longuement discuter du sens de la célébration du Nouvel An et de la pertinence d'une telle célébration pour les chrétiens orthodoxes qui fréquentent régulièrement l'église. Il y a deux jours, nous étions encore en 2025, et aujourd'hui, nous sommes déjà en 2026. Nous avons tous vieilli d'une période considérable. Nous avons déjà franchi le seuil du nombre d'années que nous aurons cette année, que notre anniversaire soit proche ou à la fin de l'année. Les journaux ont déjà annoncé que des enfants nés en 2026 avaient déjà vu le jour.
Les derniers livres de l'œuvre de saint Augustin, « Les Confessions », sont consacrés à la réflexion sur le temps. C'est précisément ce Père de l'Église originaire de l'Algérie actuelle, qui a vécu au Ve siècle, que la philosophie et la théologie considèrent comme l'auteur de la réflexion sur le temps en tant que tel. Bien sûr, le temps existait avant Augustin, mais personne avant lui n'y avait réfléchi « à notre manière », c'est-à-dire comme nous le faisons tous aujourd'hui. Il semble qu'il ait eu un prédécesseur très important parmi les Pères Il s'agit d'Irénée de Lyon (130-202), évêque et martyr, qui a étudié auprès des disciples directs des apôtres. « Le Christ a vécu tous les âges et a été crucifié en vieil homme », est l'une des citations les plus étonnantes d'Irénée et de son ouvrage « Contre les hérésies ». Ainsi, Irénée affirme que le Fils de Dieu s'est incarné et s'est fait homme de manière authentique et totale, qu'il a adopté toute l'humanité. Il l'a fait non seulement dans une perspective « verticale » - esprit, âme et corps - mais aussi dans une perspective « horizontale », en sanctifiant, en vivant et en bénissant chaque instant de notre chronologie et de notre biographie.
Saint Augustin dit la même chose, mais d'une autre manière. « Dieu, qui est hors du temps, est devenu temporel en Jésus-Christ. Il s'est lui-même fait temps afin de nous libérer du temps. » Le sacrement de l'onction des malades est unique par la force incroyable avec laquelle il s'adresse à notre corps et à notre physicalité. Ce sacrement est l'expression du désir de rédemption avec lequel l'homme est appelé à vivre. Il demande à Dieu la guérison et la réparation du corps dans lequel chacun de nous, d'une manière ou d'une autre, tôt ou tard, connaîtra la mort. Remercions Dieu pour sa grâce, commençons la nouvelle année en nous initiant à cette bénédiction.