о. Августин Соколовски
Второе, четвертое и пятое воскресенье Великого Поста в Православной Церкви Имеют двойное посвящение. Во-первых, это тема евангельского чтения воскресной литургии, а во-вторых - это титульный святой воскресного дня, которому этот воскресный день Великого Поста посвящен. Со временем память святого как бы вытеснила евангельское воспоминание. Это очень редкий пример того, как в народном благочестии, пусть и под благовидным предлогом, может пренебрегатьcя Писание. Священное Писание и святые неразрывно связаны. И если народ Божий перестает читать Библию, то и о святых прекращается память.
Святой покровитель Второй Недели Великого Поста - Григорий Палама (1296–1359). Он был благородным ромеем, как называли себя граждане Византийской империи, затем аскетом, после богословом и наконец епископом великой греческой митрополии Салоники, где по сей день покоятся его святые мощи. Имя святого Григория неразрывно связано со Святой Горой Афон. Связано оно с возрождением православного богословия в двадцатом веке, причем именно на французской земле. Тогда многие иммигранты интеллектуалы неожиданно оказались в окружении мощнейшего философского и теологического притяжения западного христианства. Как знамя своей православной идентичности они выбрали святого Григория. Во граде Тулузе в монастыре Якобинцев покоятся мощи католического святого Фомы Аквинского (1225–1274). Григорий Палама был моложе Фомы на семьдесят лет и между ними едва ли было что-то общее. Но именно Григория представители православной богословской школы и института святого Сергия в Париже выбрали как своего рода антипод святого Фомы. Аскетика, молитва, уход от мира - Православие в диаспоре увидело в богословии Григория именно эти характерные для восточного христианства черты. Но Григорий не был систематическим мыслителем, он был поэтом божественного света, проповедником созерцаний. Форма был архитектором мысли и великим систематикам. Память святого Григория связана с новым, богословским осмыслением Праздника Преображения и для Православия чрезвычайно дорога. Как минимум один из заветов святого Григория Паламы остался неиспорченным. Однажды святой попал в плен и долгое время пробыл в плену. Из этого опыта и общения с мусульманами родился его завет проповедовать Христа османам. Для православных византийцев проповедь Евангелия другим народам считалась тяжким грехом, потому заповедь святого Григория не была услышана.
Евангельское чтение Второй Недели Поста говорит о человеке, которого друзья его спустили через крышу дома и положили перед Иисусом. В древних архаических практиках, которые сохранились до наших дней и очень редко, но встречаются в светской литературе и народной культуре, существует представление, что если человек особенно зол, например занимался магией или много совершал злодеяний, то долго мучится и не может умереть. В таком случае следовало открыть окна и двери дома, чтобы облегчить смерть. Умирающий грешник в таком случае искал контакта с живым человеком, пытался схватиться за него, чтобы "забрать силы" и продлить себе жизнь. Получается, что Иисус должен был бы либо отшатнуться от положенного перед ним расслабленного, или же буквально пропустить к нему смерть. Но он простил ему грех. В этом удивительная пророческая всемогущая прозорливость Иисуса, и, одновременно обличение против окружающих людей. Поистине нет такого греха, который Бог во Христе Иисусе не мог бы простить. Нет такого благодеяния Господа Иисуса или какой-либо благодати Церкви, которые человеческая злоба не могла бы исказить и извратить.
У этого рассказа есть нравственное приложение. Иисус - Богочеловек, Он же, в этой истории, есть образ Бога. Люди, стоящие вокруг, это Церковь, как собрание верующих. Друзья, которые проносят расслабленного человека через крышу, это мы. Мы часто оставляем свой ближних, в надежде, что если не обстоятельства, образ проломанной крыши, то окружающие, или, наконец, Сам Бог, буквально сломает наших ближних, ибо оставит или осудит их. Мы помещаем ближних в нелепые обстоятельства, и делаем вид, что это сделали вовсе не мы. Но Бог всегда приходит на помощь оставленному людьми, и дарует такое прощение и такое утешение, что зложелателям оно мучение. "Братья, спрашивайте себя, в вере ли вы", - пишет Павел в Послании к Коринфянам (2 Кор. 13,5). В эти великопостные дни давайте проверим себя, не потеряли ли мы веру, и не следуем ли мы потому гибельному пути.