Понятие рекапитуляция, означающее повторение сказанного или подведение итогов, на языке богословия означает собирание и возглавление всего во Иисусе Христе. Великий Пост это время Церкви вспомнить всех тех, кто внес значимый вклад в формирование ее учения и духовности, и почтить святого Евстафия Антиохийского, участника Никейского Собора (325) и Отца Церкви, чья память, 21 февраля (5 или 6 марта в зависимости от того, обычный год или високосный), почти всегда празднуется во дни Великого Поста. Евстафий Антиохийский – пожалуй, самый забытый из всех Святых Отцов.
о. Августин Соколовски
Евстафий родился около 270 года в городе Сиде, в историческом малоазийском регионе Памфилии. Руины этого города хорошо сохранились и доступны туристам, отдыхающим в окрестностях турецкой Антальи. Он был современником, быть может, даже ровесником Николая Чудотворца и Спиридона Тримифунтского, но, в отличие от них, как бы сменивших образованность и ученость на практическое пастырское служение, Евстафий до конца своих дней был богословом и мыслителем. Его полемика была направлена против арианства и не православных модификаций оригенизма, этих не совсем связанных между собой направлениях мысли, о которых сам Евстафий по-видимому полагал, что они родственны.
Первоначально он был епископом сирийского города Алеппо, но затем был перемещен, для Древней Церкви это очень редкое событие, в Антиохию. Это произошло незадолго до Никейского Собора, в самом начале разгоравшегося тогда арианского кризиса, что позволило Евстафию, как главе самой важной на Ближнем Востоке и Малой Азии апостольской кафедры оказать особенное влияние на ход соборных заседаний. Он, безусловно, один из авторов Никейской вероучительной формулы, апологет учения о единосущии Сына Божия с Богом Отцом.
Поскольку после торжества Православия на Никейском Соборе в Церкви наступила жестокая арианская реакция, все основные Отцы в последующее после Собора десятилетие были смешены со своих кафедр. Подобная участь постигла Евстафия. Умер он около 337–338 года в городе Траянополь во Фракии. Следы его в истории как бы затерялись. Но агиография Грузинской Церкви полагает, что именно в это время Евстафий посетил Грузию, где рукоположил иерархию. Таким образом, Грузинское Православие ведет свое преемство от Антиохийской кафедры, и считает себя автокефальным, то есть независимым в делах управления со времен незапамятных.
Евстафий оставил после себя немало значимых произведений, из которых сохранились лишь отрывки. Святой Афанасий Александрийский называл Евстафия ‘Великим’, почитали и изучали его труды православные латинские отцы: Геласий, Иероним и видный богослов Карфагенской Церкви, епископ шестого века Факунд Гермианский. Это очень редкий пример прямо-таки межконтинентального догматического влияния. Неисповедимы пути Господни. Подобно тому, как Евстафий несправедливо пострадал от императора Константина, который утвердил его низложение с кафедры, спустя два столетия, Факунд стал исповедником за защиту Православия при византийском императоре Юстиниане.
В богослужебном календаре память святого Евстафия совпадает с памятью преподобного Тимофея в Символех ((+795)). Последний был подвижником в монастыре "Символы" на Олимпе в Вифинии, одной из четырех Святых Гор монашеской Византии и учеником святого Платона Студита. Несмотря на колоссальную разницу святых по хронологии, в минее Евстафию и Тимофею положена совместная служба и даже поется общий тропарь Святым Отцам: «Боже отцов наших, всегда будь к нам милостив, не отнимай от нас Свою милость, но руководи нашей жизнью в мире, молитвами святых Тимофея и Евстафия». У святых чья память совершается Великим Постом, обычно нет своего тропаря, но кондак как правило имеется. Есть он и у Тимофея. А вот у Евстафия кондака нет. Словно исполняется приводимая православным богословом и епископом Василием Кривошеиным (1900–1985) греческая пословица "У бедного святого нет славословия".
Причиной тому не какое-то особенное отношение современников и авторов богослужебных уставов и текстов лично к святому Евстафию, но в судьбе Антиохийской Церкви в последующие столетия.. На Третьем Эфесском соборе (431) богословие Нестория, который, будучи епископом Константинополя, считался типичным представителем Антиохии, подверглось полному осуждению. С этого момента Антиохия начала терять территории, которые ранее находились под её юрисдикцией, а память о её великих святых епископах начала угасать.
Подобное произошло и с Мелетием Антиохийским, который был духовным отцом великих каппадокийцев и Иоанна Златоуста. Поскольку Александрийский епископ Алекандр был слишком немощен, Евстафия некоторые историки считают председателем Первого Вселенского Собора в Никее. В свою очередь, Мелетий председательствовал на Втором Вселенском соборе в Константинополе (381). И тот и другой, и Евстафий и Мелетий, вопреки действовавшему тогда правилу, до своего избрания в Антиохию были епископами другого города. Они были представителями разных поколений и «разминулись» друг с другом по времени. Ведь в 331 году Евстафий был низложен арианами по ложным обвинениям, а Мелетий только в 360 году стал епископом Антиохии. Их последователи в Антиохии образовали две разных иерархии и долгое время не имели между собою общения. Скоропостижная смерть Мелетия во время заседаний Собора воспрепятствовала примирению сторон, вражда между которыми продолжалась еще несколько десятилетий. Окончательный мир наступил, когда мощи святого Евстафия в 482 году были возвращены в Антиохию.
Причиной такого угасания Антиохии была активность Александрийского архиепископа. Богословие Александрии и Антиохии были очень разными, способы истолкования Писания также очень отличались. Оба престола были апостольского происхождения, поэтому смотрели друг на друга, как на конкурентов в борьбе за первенство в Церкви на Востоке. В конце первой половины пятого века казалось, что Александрия одержала решительную победу. Но ни Александрия, ни Антиохия не заметили появления третьей силы. Это был Константинополь. Он не обладал апостольским происхождением, поскольку город был основан в 330 году. Тем не менее, опора на имперскую власть помогла ему не только потеснить Александрию и Антиохию с вершины престолов, но и подчинить себе всю восточную Церковь. Антиохия пророчески отобразила на своем примере то, что впоследствии ожидало Православие.
В древности епископы избирались пожизненно и, по аналогии с человеческим браком, разделяли судьбу своей кафедры, в печали и радости, пока смерть их не разлучала. Святые епископы Антиохии, Евстафий и Мелетий, в поздней античности неожиданно превзошли границы пространства и времени, и отобразили в себе умаление и забвение, которое со временем постигло их Церковь.