Августин Соколовски
На сороковой день после Воскресения из мертвых Господа Иисуса Церковь заканчивается празднование Пасхи и Церковь с Пасхой прощается. В ближневосточной религиозности, корни которой библейские, существует культура обращения ко времени. Так, в мусульманской религии с наступлением окончания Рамадана существует традиция обращаться к священному месяцу и благодарить его, выражая печаль об его завершении и уходе. Это происходит потому, что постное время – время благословенное; оно наполняет пространство повседневности религиозностью, а потому оно праздник.
Подобные же традиции существуют, будучи библейскими, и в христианстве. Но в связи с секуляризацией, рационализацией и другими факторами они, к сожалению, забыты или утрачены. Обращение ко времени и благодарение времени за то, что оно было, долг христианина. На совершенно ином понятийном языке, музыкально и поэтично, об этом поет и Раммштайн, взывая ко времени в одноименной песне “Zeit”: «Время, пожалуйста, постой, пусть это мгновение продолжится!».
Пасха закончилась. Церковь праздновала сорок дней. Другой такой Пасхи не будет никогда. На земле больше никогда не будет такой Пасхи. Как и всякий отрезок времени, она была непростой. Она проходила в чередовании молитвы и повседневности, создавая, тем самым, неповторимость взаимного общения верующих. Общение есть благодать, а благодать есть коммуникация.
Приходская жизнь, элементы погоды, неповторимое сочетание памятей святых с моментами пасхального календаря способствовали, сами того не желая, уходу Пасхи, как одного из явлений богослужебного календаря. Каждого из верующих на этой земле ждут новые празднования Пасхи, но число их ограничено, ибо все они, как времена и лета каждого, эти «волосы на главе» из Нагорной Проповеди, подсчитаны у Владыки Христа. Для кого-то из нас Пасха на земле не повторится никогда.
Так человеческая жизнь отображается в структуре пасхального времени. Мы обращаемся ко времени, потому что для верующих людей время – это не только и столько хронология, в безысходности неизбежного ухода - но тот кадр, та рамка, в которой некогда Господь был явлен Сам. Так время становится одним из имен Бога. Ибо Он, будучи вне времени, сделался временным. Он, по словам «изобретателя времени» в человеческом мышлении, святого Августина (354–430), Сам стал временем, войдя в историю, чтобы освободить от времени нас. Пасхальные дни делаются напоминанием об этом великом освобождении. Они превращаются в удивительную попытку побега, через литургию и молитву, в вечность Бога, где, одесную Отца, пребывает Иисус.
В этом смысле празднование Пасхи не заканчивается, но продолжается в Вознесении Господа, чтобы обрести свою кульминацию в Пятидесятнице. Ведь Сошествие Святого Духа – это сообщение Пасхи всей Вселенной, это Пасха Христова, данная всем и каждому, всей Церкви, как Обществу Верующих и каждому из нас. Бог не оставит человека никогда, ни здесь, ни тем более там, в Царстве Небесном, где принявшие Его воцарятся на престолах Апокалипсиса. Христос Воскресе. Благодарим Господа за Его Пасху, за его неизреченный великий пасхальный дар.