Августин Соколовски
I. Брат Господень и брат Божий
5 ноября (23 октября по старому стилю) Церковь празднует память святого апостола Иакова, брата Господня, первого епископа Иерусалимского.
Молитвенное обращение и церковное предание нередко именуют его не просто братом Господним, но даже братом Божиим. Это удивительное и чрезвычайно редкое именование. Пожалуй, нечто подобное можно встретить лишь в обращении к Лазарю Четверодневному, особенно характерном для греческой церковной традиции: «Друг Божий, моли Бога о нас».
II. Тайна родства
Святой Иаков — фигура далеко не такая простая и однозначная, какой может показаться на первый взгляд. Он именуется братом Господним, однако что именно означает в данном случае слово «брат», мы достоверно не знаем.
Восточная церковная традиция преимущественно понимает это родство как сыновство от праведного Иосифа: Иаков был сыном Иосифа от первого брака. Однако у нас нет убедительных исторических свидетельств, позволяющих утверждать, что Иосиф действительно был ранее женат. Напротив, западная, а впоследствии католическая традиция видела в нём девственника и праведного воздержника, обручённого с Девой Марией ради исполнения особого Божественного промысла. Подобно Крестителю, примеру монашествующих, Иосиф – покровитель воздержных, одиноких и безбрачных.
В таком случае братство Иакова и Иисуса может пониматься как родство иного порядка — двоюродное или более отдалённое. В сущности, именование «брат Господень» остаётся одной из тех евангельских загадок, которые церковное предание хранит, не предлагая окончательного и исчерпывающего ответа.
III. Несколько Иаковов: богословская интрига
Дополнительную сложность создаёт то обстоятельство, что Священное Писание и церковная традиция знают нескольких Иаковов, которых довольно легко спутать или отождествить друг с другом.
Среди них — Иаков Зеведеев, именуемый старшим, один из двенадцати апостолов; Иаков Алфеев, именуемый младшим, также один из двенадцати; Иаков, брат Господень, или Иаков Праведный; наконец, Иаков, которому церковное предание приписывает авторство Соборного Послания.
Здесь возникает настоящая богословская и историческая интрига. Авторитет апостола Павла, который ссылался на авторитет Иакова, брата Господня, стал одним из факторов, повлиявших на западную традицию отождествления Иакова Праведного с Иаковом Алфеевым.
За этим стояла определённая логика: если апостол Павел признаёт авторитет Иакова, то возникает вопрос, почему этот авторитет не принадлежит одному из Двенадцати? Впрочем, история церковных толкований показывает, насколько непросто бывает восстановить точную картину апостольского круга и родственных связей первых христиан.
IV. Литургия апостола Иакова
Особое место в праздновании памяти святого Иакова занимает совершение Божественной литургии апостола Иакова.
Важно различать литургию как евхаристическую молитву и литургию как особый богослужебный чин в его полноте. Именно древний чин литургии апостола Иакова всё чаще совершается в этот день. Если прежде такая практика была преимущественно связана с крупнейшими духовными школами Русской Церкви, то сегодня она постепенно распространяется гораздо шире. Именно 5 ноября 1993 года, в день память Иакова, на литургии Апостола Иакова, был рукоположен в сан священника отец Андрей Ткачев.
V. Древний образ причащения
В этом богослужении есть одна особенно примечательная подробность: причащение преподаётся в древнем образе — верующие непосредственно пьют из общей Чаши и приобщаются от единого хлеба.
Это обстоятельство заставляет задуматься: следует ли связывать такую форму причащения именно с именем апостола Иакова или же она свидетельствует прежде всего о литургической практике древней Церкви?
Впрочем, мне кажется, здесь открывается нечто большее, чем историко-литургический вопрос.
Возможность непосредственно приобщиться Телу Христову и испить из Чаши — это не просто особенность древнего обряда. Это выражение глубочайшего желания человека быть рядом с Господом, принадлежать Ему, стать частью Его Тела.
VI. Братство и Евхаристия: встреча двух образов близости
Здесь возникает удивительная символическая параллель. Иаков — брат Господень. Иаков — брат Божий. Что именно означает это родство, мы, вероятно, никогда не узнаем до конца в пределах нынешней жизни и нынешнего века. Но само именование заключает в себе образ предельной близости к Богу. Братство — это не отвлечённое богословское понятие, а одно из самых дорогих человеческому сердцу обозначений родства, доверия и сопричастности.
Эта близость, выраженная в имени Иакова, удивительным образом встречается с евхаристической близостью, которую Церковь являет в день его памяти. Желание прикоснуться к Телу Христову, вкусить от единого Хлеба и испить из общей Чаши — желание, свойственное не только священнослужителям, но и каждому верующему сердцу. То, что в современной православной практике непосредственно совершают священники и диаконы, а в древнем чине открывается всему собранию верных, становится зримым выражением всеобщего призвания к единству со Христом.
VII. Родство со Христом как призвание всей Церкви
Таким образом, в праздновании памяти Иакова, брата Господня, словно встречаются два образа родства: родство со Христом, о котором говорит само апостольское именование, и родство со Христом, которое осуществляется в Евхаристии.
Мы не знаем до конца, что означает быть братом Господним. Но мы знаем, что каждый христианин призван стать причастником Тела и Крови Христовых.
Быть может, именно в этом заключается главная богословская красота праздника: таинственная близость Иакова к Господу становится образом той близости, к которой призвана вся Церковь. Брат Господень и причастник Тела Христова — два образа одной тайны: тайны человеческого родства с Богом, которое открывается нам в любви и совершается в Евхаристии.