Августин Соколовски
12 июня празднуется День России. Принято считать, что этот праздник связан с событиями новейшей истории исключительно светского и политического характера. Однако у любых политических и светских явлений есть своя невидимая теологическая тектоника. О ней часто не знают даже те, кто эти события создает.
По удивительному совпадению именно 12 июня Церковь празднует память святого Исаака Далматского — небесного покровителя Санкт-Петербурга, величайшего храма города, Исаакиевского собора, покровителя Петра Великого и, соответственно, Российской империи.
Считается, что Пётр родился в день памяти святого Исаака и поэтому избрал его своим небесным покровителем. Это может быть правдой, а может и не быть. Возможно, сама дата рождения была впоследствии «выбран» ради символического значения, как своего рода день рождения-псевдоним.
Исаак был сирийским аскетом, который пришёл в Константинополь и поселился в городе, основанном императором Константином примерно за полвека до этого. Во времена Исаака к власти пришёл император-еретик Валент. Исаак предсказал ему гибель. В ответ Валент заключил его в темницу с приблизительно такими словами: «Вернусь — и ты будешь судим, жестоко наказан и казнён».
Однако Валент отправился на войну с готскими племенами, был убит, и даже его тело не было найдено. Это редчайший случай в римской истории. Исаак же вышел на свободу и обрёл славу пророка. Про звание «Далматский» не связано с областью на Балканах с таким названием, но с кварталом Константинополя, в котором находился монастырь, где впоследствии Исаак пребывал.
Если бы действительно Пётр I родился в этот день, то ему было бы гораздо логичнее выбрать своим небесным покровителем, а также небесным покровителем нового города Санкт-Петербурга, святого Варлаама Хутынского (1122-1192). Ведь это был новгородский святой, то есть святой земли, расположенной, по сути, рядом с Санкт-Петербургом. Подобно тому, как впоследствии был избран Александр Невский.
Петру было важно связать две традиции: традицию Константинополя — нового города императора, православного нового императора, — и традицию древнего города, в котором появился император-еретик и которому противостоял святой Исаакий.
Известно, что Петра нередко обвиняли в антицерковной политике. Выбирая своим небесным покровителем именно святого Исаака, который некогда дерзнул противостоять императору-еретику, Пётр подчёркивал, что является не разрушителем, а реформатором; что он остаётся православным государем и что проводимая им политика направлена на укрепление и созидание православной империи и Православной церкви, а вовсе не на их демонтаж.