Августин Соколовски
В Великую Субботу Церковь вспоминает сошествие Господа Иисуса во ад. О том, что после смерти на Кресте Господь сошел душой во ад, где проповедовал находившимся там душам говорит Соборное Послание Петра. Об этом же свидетельствует Символ Веры Святых Апостолов. Сошествие во ад Господа Иисуса провозглашается Отцами Церкви и древними богослужебными текстами.
В чине православной литургии тропарь «Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог» произносится на каждой божественной службе. В Великую Субботу тело Господа Иисуса покоится во гробе, Он – мертв. Поэтому праздничная сторона Сошествия во ад как бы выносится за скобки и переносится на Антипасху, когда на восьмой день после Воскресения Церковь вспоминает уверение Фомы и Сошествие во ад Господа.
Отцы Церкви посвятили Сошествию во ад немало размышлений. С самого начала восточные авторы разошлись в своем понимании результатов этого сошествия с отцами западными. При этом, под западными отцами мы понимаем прежде всего африканских святых отцов, которые писали и думали на латыни.
Восточные Отцы Церкви полагали, что Господь Иисус вывел из ада души всех находившихся там людей. Западные Отцы, это в особенности очевидно у святого Августина, считали, что Господь освободил из ада только праведных, только тех, кто пребывал в Его ожидании. У каждой из этих точек зрения есть свое обоснование и в Писании и в Предании. В своем размышлении о возможности избавления от вечной погибели тех, кто не узнал или не мог узнать Христа при жизни в наше время, по аналогии с Сошествием во ад в Великую Субботу, верующие могут вдохновляться любой из этих двух святоотеческих точек зрения.
В Великую Субботу Сошествие во ад раскрывает не как победоносное шествие Христа Воскресшего, но как кульминационный момент кенозиса, как на языке богословия именуется «божественное истощание» Бога, ставшего во Иисусе плотью, и вошедшего в историю. Богословие Отцов Церкви, выраженное постановлениями Четвертого Вселенского Собора в Халкидоне (451) постулирует не только возможность, но обязательность «общения свойств», при котором во Христе Иисусе характеристики божественной природы переносятся на человеческую, и, наоборот, человеческое сообщается божественному. Великая Суббота – наиболее радикальное проявление этого важнейшего для понимания сути православного христианства догмата.
Бог умер, Он покоится во гробе. Мы, все вместе, язычники, иудеи, праведные и грешники, верующие и неверующие, убили Бога. Бог почил от всех дел Своих, Он исполнил заповедь, Которую Сам дал изначально, и которую Сам всегда нарушал, то есть заповедь о субботнем покое. В Великую Субботу Он выполнил эту заповедь окончательно и бесповоротно, чтобы, спустя всего несколько часов, одну ночь и один день, воскреснуть, попрать, то есть буквально наступить смертью на смерть.