Августин Соколовски
18 июля Православная Церковь совершает празднование в честь преподобного Сергия Радонежского. В этот летний день 1422 года, спустя тридцать лет после кончины преподобного Сергия (число тридцать традиционно напоминает о годах земной жизни Христа Спасителя до выхода на общественное служение), были обретены мощи святого. Это произошло по указанию самого Сергия, полученному в особом видении.
Всю свою жизнь Сергий прожил в смирении. Это не фигура речи, а подлинная черта его личности. Со временем, по мере того как имя Сергия приобретало известность среди современников, святой все больше стремился к молчанию и уединению.
В православной традиции литургия призвана быть явлением славы. Великолепие православного богослужения выражается в сочетании величественных песнопений, богатых литургических текстов, пышных облачений, жестов, крестных ходов, благословений и, что удивительно, почти полного отсутствия тишины.
Но есть и другой, почти неизвестный образ православного богослужения. Некоторые предметы, принадлежавшие святому, хранятся в музее Московской духовной академии, расположенном в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, в Сергиевом Посаде. Это потир, дискос и богослужебные облачения. Те, кому довелось посетить музей и увидеть дошедшие до нас предметы его эпохи, могли увидеть и иной облик богослужения.
Это литургия смирения, литургия уединения, литургия бессилия, литургия удаления от мира. Эта смиренная литургия — назовем ее «литургией преподобного Сергия» — становится зримой в богослужебных одеждах, почти утопических в своей простоте, и деревянных евхаристических сосудах. Она присутствует в монастыре, задуманном его основателем как место уединения, город ангелов и место невидимости. Вся жизнь Сергия была поиском этой библейской и глубоко христианской «утопичности». Ведь дословно утопия — это отсутствие места, а значит, присутствие того, чего просто не бывает на свете.
Житие преподобного Сергия говорит нам, что число его учеников долгое время не превышало двенадцати, как будто Сергий устроил свой монастырь по образу Тайной вечери. Икона Святой Троицы, восходящая к традиции преподобного Сергия, имела своим прототипом греческий образ «Гостеприимство Авраама», изображающий праотца Авраама и Ангелов. И вновь перед нами вечеря.
Житие преподобного Сергия повествует, что тогдашний глава Русской Церкви, митрополит Алексий (1292–1378), хотел сделать Сергия своим преемником. Сергий отказался. Однажды родной брат Сергия попытался захватить власть в основанном святым монастыре. Сергий просто ушел.
В видении Сергию явились Пресвятая Богородица и сам Иоанн Богослов. Рядом с Сергием был его ученик Михей, о котором никто никогда не узнал бы без этого видения. Словно сам Сергий накануне такого посещения боялся остаться один, но взял с собой не митрополита и не опытного подвижника, а смиренного, простого и боязливого инока.
Житие преподобного Сергия написано как похвальное слово. Но и дошедшие до нас подробности нередко открывают самые необычные и достоверные вещи. Рассказывают, что перед смертью Сергий не пожелал быть погребенным в церкви, как подобало основателю монастыря. Он просил монахов похоронить его на общем братском кладбище.
«Нарушенные завещания» — так называется произведение нашего современника Милана Кундеры (1929–2023). В нем великий автор описывает просьбы писателей и поэтов, нарушенные после смерти ради общего блага человечества. Возможно, это и оправданно, но в этом есть глубокая и неповторимая трагика. Человек больше не принадлежит себе после смерти…
Заручившись поддержкой митрополита Киприана, преемника святого Алексия, монахи похоронили преподобного Сергия не на кладбище, а в построенной им церкви.
Согласно Евангелию, Христос принял Крещение и начал проповедовать в возрасте тридцати лет. Через тридцать лет после своей смерти преподобный Сергий явился в видении и повелел обрести его мощи. Началось прославление подвижника во святых. Сергий вышел на проповедь.
Он явился простому человеку, который искренне любил его, жил неподалеку от монастыря и часто приходил к его могиле помолиться. Неизвестно, знал ли он Сергия при жизни. Возможно, он знал его по рассказам родителей; быть может, сам родился по обету, по молитвам Сергия, подобно библейским героям, преодолевшим бесплодие. Мы даже не знаем его имени. Цитируя Андрея Платонова из рассказа «Юшка», «он был родителями жить поставлен». Но именно ему явился Сергий и сказал: «Передай игумену, что мне одиноко под землей, кругом вода. Почему вы так надолго меня оставили?»