Августин Соколовски
На утрене десятой недели по Пятидесятнице Церковь прочитывает Евангелие от Иоанна, главу 21, стихи 1–14. Это повествование о явлении Господа Иисуса Христа ученикам на море Тивериадском.
Рассказ этот богат духовным содержанием. Рассмотрим одну из его подробностей. Когда ученики по слову Иоанна Богослова: «Это Господь» (Ин. 21:7) — узнают Иисуса Воскресшего, Петр бросается в воду. Евангельский текст добавляет: «Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, ибо был наг, и бросился в море» (Ин. 21:7).
Этот образ имеет глубокий духовный и нравственный смысл.
Духовный смысл заключается в том, что нагота является образом крещения. Приблизиться ко Христу и исповедовать Его Господом человек может только в Духе Святом, Который подается в таинстве крещения. Древние христиане, приступая к крещению, снимали с себя ветхие одежды как знак оставления прежней жизни и рождения к новой жизни во Христе.
В традициях того времени человек мог появиться на публике обнажённым лишь в двух случаях — более того, в этих ситуациях он не просто мог, но и должен был это сделать. Речь идёт о смерти и крещении. Разумеется, существовали и другие сферы, связанные с телесностью, — общественная гигиена, бани, медицина, — однако они относились уже к совершенно иному контексту.
Таким образом, речь идёт о двух ключевых моментах — смерти и крещении. Не случайно именно с этим связана, согласно апостолу Павлу, символика крещения как участия человека в смерти и воскресении Иисуса Христа. Апостол пишет:
«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни.
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения»
(Послание апостола Павла к Римлянам 6:3–5).
Нравственное поучение заключается в том, что, приходя на богослужение и приступая к молитве, человек должен быть внутренне и внешне подготовлен, одет надлежащим образом и являть благопристойность. Петр припоясался полотенцем — его одежда выражала готовность и почтение перед встречей со Христом.
Таковы два смысла этого евангельского образа — духовный и нравственно-поучительный. Их можно и должно усвоить каждому христианину в преддверии воскресного дня.
Евангельское чтение от Иоанна - десятое воскресное чтение из одиннадцати. Почему именно одиннадцать? Это число не случайно. Как и многое в византийском богослужении, совершаемом в Православной Церкви, оно несёт в себе определённую символику.
Одиннадцать апостолов накануне Воскресения Христова пребывали в ожидании, сами ещё не осознавая в полной мере, чего именно ожидают. Их было одиннадцать, потому что Иуда предал.
Преддверие воскресного дня несёт в себе тайну Царства: уже и ещё нет. Уже явлена победа Воскресшего Христа, но ещё не раскрылась полнота воскресной радости, которая открывается Церкви в Божественной литургии. Это время ожидания, но одновременно и время исполнения обещания. Одиннадцать, но ещё не двенадцать. Это образ субботы и воскресения, а вместе с тем — образ всего нашего земного существования: мы уже живём в свете Христовой победы, но ещё ожидаем окончательного раскрытия полноты Царства Божия.